Bratři Karamazovi

Souhrn

Kniha I: Dějiny jedné rodiny

V mládí byl Fjodor Pavlovič Karamazov vulgární a výstřední muž, který měl příliš rád peníze a ženy. Ze své první ženy Adelaidy měl syna Dmitrije Karamazova. Ze své druhé ženy Sofie měl Ivana a Aljošu Karamazovy. Karamazov se o své syny nestará a všichni jsou vychováváni přáteli a příbuznými. Dmitrij, který je vojákem, se vrací, když je mu dvacet osm let, aby si vzal dědictví, které mu matka odkázala. Karamazov chce dědictví pro sebe, a tak se na sebe rozhněvají a pohádají. Chladný a chytrý Ivan je povolán, aby jejich hádku zastavil, a na pomoc mu přichází mírný a laskavý Aljoša, který také žije ve městě. Aljoša studuje v klášteře u starce Zosimy. Dmitrij a Fjodor se shodnou, že by jim možná stařešina Zosima mohl pomoci zastavit jejich boj, a Aljoša, ačkoli cítí obavy ze setkání, řekne, že ho zařídí.

Kniha II: Nešťastné setkání

Fjodor Karamazov je na schůzce vulgární, sarkastický a posměšný a snaží se všechny rozčílit a znepříjemnit svými řečmi a historkami. Aljoša je velmi smutný a v rozpacích. Starší Zosima je však klidný, zdvořilý, a dokonce je k němu laskavý, i když se mu Karamazov vysmívá (dělá si z něj legraci) a říká mu, aby byl k sobě upřímný.

Dmitrij dorazí pozdě a schůzka se brzy změní ve velkou hádku mezi otcem a synem. Nejenže se na sebe zlobí kvůli penězům: oba jsou zamilovaní do Grušenky, krásné ženy žijící ve městě. Zatímco se hádají, starší Zosima se najednou Dmitrijovi pokloní a řekne: "Odpusť mi!" Dmitrij se pokloní. Dmitrij je velmi šokován a později Zosima vysvětluje Aljošovi, že ví, že Dmitrij bude mít velmi mnoho trápení. Uprostřed jejich hádky se také stařec vydá ven, aby poradil spoustě lidí, včetně paní Chochlakové, jejíž zmrzačená dcera Lise se stále směje nešikovnému Aljošovi. Utěšuje také ženu, které zemřel tříletý syn. To je pravděpodobně ozvěna Dostojevského smutku nad mrtvým synem.

Kniha III: Smyslní lidé

Před čtyřmi lety se Fjodor Karamazov stal otcem čtvrtého syna Smerďakova. Smerďakovovou matkou byla retardovaná a němá (neschopná mluvit) žena, které se říkalo "smradlavá Lizaveta". Lizaveta zemřela, když porodila Smerďakova, a ten se stal Karamazovovým sluhou. Smerďakov vyrůstá jako podivínská a zlá osobnost a trpí epilepsií. Přestože se k němu Karamazov vždy chová jako ke sluhovi, není hloupý. Rád si s Ivanem povídá o filozofii a brzy souhlasí se spoustou Ivanových myšlenek, zejména s myšlenkou, že duše nežije věčně, a proto neexistuje dobro ani zlo.

Dmitrij vysvětluje Aljošovi, že když byl vojákem, zlobilo ho, že ho krásná Kateřina stále ignoruje, a pokusil se ji svést tím, že jí dá 4 500 rublů, které její otec potřeboval na zaplacení dluhu, když přijde k němu domů. Když se její otec kvůli dluhu pokusí o sebevraždu, přijde v noci do Dmitrijova domu, jak jí řekl. Ten je však její obětavostí tak ohromen a ohromen, že jí peníze prostě dá, aniž by se ji pokusil svést. Šokovaná Kateřina před ním poklekne, ukloní se mu "jako prostá rusalka" a uteče. Později, když jí příbuzný dal spoustu peněz, nabídla se, že si Dmitrije vezme, a zasnoubili se. Když však přijeli do Karamazova města, zamiloval se místo toho do Grušenky, a dokonce ukradl Kateřině 3000 rublů, aby si s Grušenkou mohl uspořádat divoký večírek. Požádá Aljošu, aby Kateřině řekl, že už s ní nemůže být zasnoubený, a také Aljošu požádá, aby od jeho otce získal 3000 rublů, aby mohl Kateřině peníze vrátit. Aljoša smutně souhlasí. Jde do otcova domu, kde se s Ivanem pohádá o Bohu. Uprostřed jejich hádky náhle přiběhne Dmitrij a "...zdálo se, že se rozpoutalo peklo...". Otce zmlátí a vyhrožuje mu, že ho jednou zabije. Aljoša pomůže zraněnému otci a jde navštívit Kateřinu do domu paní Chokalovové.

Když tam přijde, je šokován, že tam vidí i Grušenku. Grušenka právě slíbila Kateřině, že si Dmitrije nevezme a místo toho si vezme milence, kterého kdysi dávno měla. Kateřina je tak šťastná, že vykřikne, že Grušenka je "...milý anděl" a že mě "vrátila do života a učinila šťastnou". Kateřina dokonce líbá Grušenčiny ruce a rty a "...chová se, jako by byla do Grušenky zamilovaná". Grušenka však náhle Kateřinu urazí a řekne, že by přece jen mohla zůstat s Dmitrijem. "...právě teď jsem si pomyslela: 'A co když se mi zase zalíbí, ten Míťa, když už se mi jednou zalíbil a trvalo to skoro celou hodinu? Možná bych dokonce hned teď šla a řekla mu, ať přijde a zůstane se mnou..." Tak nestálá (proměnlivá) jsem." Zlomyslně také mluví o Kateřinině noční návštěvě u Dmitrije a pláče: "...chodit za pány po setmění a pokoušet se prodávat (prodávat) své půvaby za peníze? Vždyť o tom vím všechno." To Kateřinu tak rozčílí, že dostane hysterický záchvat. Když Aljoša vychází z domu, služka mu předá dopis od Lise. Lise píše, že ho miluje a chce si ho vzít. Aljoša se při čtení dopisu "tiše a sladce směje" a modlí se za všechny smutné lidi, které má rád, a usíná klidným spánkem.

Kniha IV: Muka

Zosima, který ví, že brzy zemře, mluví s mnichy a s Aljošou o víře, lásce a dobrotě. Říká také, že lidé by neměli být soudní a "...především si pamatujte - nebuďte pyšní!". Říká také: "Nenáviďte... Nikdy nepřestávejte lidem vysvětlovat evangelia... Nebuďte lakomí (chamtiví)... Nehromaďte... Mějte víru a braňte její prapor. Pozvedněte ho, pozvedněte ho vysoko."

Aljoša jde navštívit dům paní Chochlakové, aby viděl Kateřinu. Cestou vidí skupinu chlapců, jak hází kameny na jiného malého chlapce, který se hrdě a zuřivě brání. Když chlapec uteče, Aljoša se s ním snaží promluvit, ale chlapec ho udeří kamenem a kousne ho do prstu. Aljoša je znepokojený a smutný.

Je překvapen, když vidí Ivana s Kateřinou, a uvědomí si, že se mají velmi rádi. Snaží se je přimět, aby k sobě byli upřímní a uvědomili si své city, ale oni jsou na to příliš hrdí. Ivan si pohrdavě myslí, že jeho láska není důležitá a že Kateřina potřebuje ve svém životě Dmitrije, ne jeho. Kateřina, které Dmitrij velmi ublížil, si myslí, že nikdy nemůže být šťastná a že ji nakonec všichni zradí, a tak se hrdě snaží obětovat pro druhé. Ivan odchází.

Kateřina Aljošovi řekne, že Dmitrij zbil a ponížil muže jménem kapitán Sněgrijev před očima jeho malého syna, a požádá ho, aby "velmi taktně, velmi jemně, jak to můžeš udělat jen ty a jen ty... zkusil mu dát těch dvě stě rublů". Aljoša souhlasí. Vydává se do domu kapitána Sněgrijeva a zjišťuje, že trpí ještě víc, než věděli: byl nesmírně chudý, jeho děti byly nemocné a jeho žena šílená; a Dmitrijovo zlostné ponižování ho připravilo i o čest. Uvědomí si také, že Iljuša, jeho syn, byl tím chlapcem, který ho zlostně kousl do prstu, a teď už ví, že Iljuša to udělal takhle, protože byl Dmitrijův bratr: a protože Iljušu zasáhl do hrudi kámen, těžce onemocněl. Aljoša se snaží dát 200 rublů kapitánu Sněgrijevovi. Ten má zprvu radost, ale je příliš pyšný na to, aby si je vzal, a tak hodí peníze na zem a s pláčem uteče.

Kniha V: Pro a proti

Aljoša obědvá se svým bratrem Ivanem v restauraci a Ivan mu vysvětluje, proč nemůže věřit v Boha: "Poslouchej: když každý musí trpět, aby si svým utrpením koupil věčnou harmonii, řekni mi, prosím, co s tím mají společného děti? Je to zcela nepochopitelné, proč by měly trpět a proč by si měly svým utrpením kupovat harmonii." Říká, že milovat Boha by bylo jako mučený člověk milující svého mučitele. Aljoša Ivanovi připomíná Krista a Ivan ve slavné kapitole knihy říká báseň v próze, kterou si vymyslel a která se jmenuje Velký inkvizitor.

Velký inkvizitor je příběh o tom, jak v 16. století přichází do jednoho španělského města Ježíš. Začne uzdravovat nemocné lidi, ale velmi mocný kardinál ho zavře do vězení. V noci kardinál Ježíšovi řekne, že svobodná vůle lidí je špatná a nemožná. "Přecenil jsi je... Člověk je slabý a podlý". Mluví o tom, že Ježíšovo odmítnutí (odmítnutí) tří Satanových pokušení bylo špatné. Říká, že lidé se svobodnou vůlí jsou obvykle příliš slabí na to, aby měli silnou víru, a většina lidí bude navždy zatracena. Z tohoto důvodu se podle něj církev snaží dát lidem jistotu místo svobody. Svou řeč zakončuje rozzlobeně: "... jestli si někdo někdy zasloužil náš oheň, jsi to ty a já tě zítra nechám upálit. Dixi!" Čeká, až jeho vězeň něco řekne. Najednou však Ježíš tiše přistoupí ke starci a "něžně ho políbí na jeho staré, bezkrevné rty. A to je jeho jediná odpověď." Velký inkvizitor v šoku propouští Ježíše a říká, že se už nikdy nesmí vrátit. Ježíš odchází. Když se Aljoša zeptá: "A co ten stařec?", Ježíš mu odpoví. Ivan odpoví: "Polibek mu září v srdci... Ale stařec se drží své staré myšlenky." "To je pravda," řekne Ivan.

Když Ivan dokončí svůj příběh, řekne: "...všechno je dovoleno, ale pak se ke mně také otočíš zády?" Ale Aljoša k němu přistoupí a jemně ho políbí na rty. Ivan je dojatý a říká, že to Aljoša převzal z jeho básně. Ivan odchází a Aljoša se vrací k umírající Zosimě.

Kniha VI: Ruský mnich

Aljoša si vyslechne poslední Zosimovu lekci o lásce a odpuštění pro všechny a říká, že lidé by se neměli navzájem soudit, ale důvěřovat Bohu. Říká, že mu Aljoša připomíná jeho staršího bratra, který zemřel, když byl malý. Když byl starší Zosima mladý, byl v armádě divoký a bezbožný. Kvůli jedné dívce vyzval jiného muže na souboj. Před soubojem se však jeho srdce změnilo a poté, co na něj druhý muž vystřelil, na toho druhého nevystřelil. Krátce nato odešel z armády a vstoupil do kláštera. Mluví o tom, jak moc miluje Bibli a jak by se všichni lidé měli mít rádi. Když dokončí svou řeč, náhle klesne k zemi, rozevře ruce, jako by objímal (objímal) svět, "modlil se a líbal zem - jak to učil ostatní -, tiše a radostně odevzdal svou duši Bohu". Zosimova poslední lekce se od Ivanových argumentů velmi liší a příběh o viníkovi, který se kál (litoval), stává se svobodným a je mu odpuštěno, je téměř protikladem s příběhem Velkého inkvizitora, kde je nevinný člověk vsazen do vězení a souzen. Zosima umírá šťastný a jeho poslední čin je symbolem všeho, co ve svém životě učil.

Kniha VII: Aljoša

Většina lidí si myslí, že když byl Zosima tak svatý, jeho tělo se nerozpadne a stane se nějaký zázrak. Všechny šokuje, když Zosimovo tělo začne velmi rychle po smrti zapáchat a rozkládat se. Jeho nepřátelé hrubě tvrdí, že to znamená, že Zosima nebyl svatý, ale převlečený zlý člověk: například drsný otec Ferapont se šíleně snaží, aby ze Zosimova pokoje vyšli démoni. Aljoša je velmi, velmi šokován a cítí se dokonce rozzloben, že Bůh mohl dopustit, aby tak moudrý, svatý a dobrý člověk, jako byl Zosima, byl tak ponížen. Cítí se pochybovačně a smutně a bez přemýšlení souhlasí, když ho Rakitin nutí, aby navštívil Grušenku. Rakitin i Grušenka chtěli, aby byl Aljoša "hříšný" jako oni. Ale místo toho, aby se jeho čistota poskvrnila (ušpinila), Aljoša a Grušenka se navzájem utěšují. Stávají se z nich přátelé: Grušenka dává Aljošovi po Zosimině smrti znovu víru a naději a Aljoša zmatené Grušence duchovně pomáhá. Té noci se mu ve snu zjeví Zosima a ten mu řekne, že pro Grušenku udělal dobrý skutek. Probudí se ve stoje, vyjde ven, padne na zem a políbí ji, jako když Zosima zemřel: "Nevěděl, proč objímá zemi, proč ji nemůže dost líbat, proč ji touží (chce) políbit celou... Líbal ji znovu a znovu, smáčel (smáčel) svými slzami, sliboval (sliboval), že ji bude milovat vždycky, navždycky... Byl slabý mladík, když padl na zem, a vstal silný a odhodlaný bojovník. Věděl to... A nikdy, nikdy potom (po tom) Aljoša na ten okamžik nezapomněl."

Kniha VIII: Miťa

Dmitrij se všemožně a divoce snaží vyplatit Kateřině peníze, které jí ukradl. Nikdo mu nepůjčí a on nemá co prodat. Nakonec se vydá do Grušenčina domu, a když zjistí, že tam není, spěchá do domu svého otce. Tam ho přistihne starý sluha Řehoř a v panice ho uhodí a nechá ho zkrvaveného a v bezvědomí. Vrátí se do Grušenčina domu a je šokován, když se dozví, že se Grušenka vrátila ke svému starému milenci. Rozhodne se, že se musí zabít, ale ještě předtím chce Grušenku naposledy vidět. Když však jde za Grušenkou, její "skutečný milenec" je ve skutečnosti hloupý, starý a ošklivý Polák, který podvádí v kartách. Když ho Grušenka vidí podvádět a slyší, jak hrubě a sprostě mluví, uvědomí si, že ve skutečnosti miluje Dmitrije, ne Poláka. Když ji urazí, Dmitrij ho zamkne v pokoji. Začnou divoký večírek s ovocem a vínem, které nakoupil za tisíce rublů, jež záhadně a náhle získal, a s Grušenkou plánují společnou budoucnost. Dmitrij se stále obává, že musí Kateřině vrátit peníze, a bojí se, že by Grigorij mohl zemřít. Náhle k němu vtrhnou policisté a zatknou ho. Fjodor Karamazov byl zavražděn a oni si myslí, že to udělal Dmitrij.

Kniha IX: Předběžné vyšetřování

Policie Dmitrije vyslýchá a je jí velmi podezřelý, protože najednou získal tolik peněz a protože všichni říkali, že má na rukou krev, jakmile vyšel z otcova domu. Říkají, že musí stanout před soudem. Dmitrij tvrdí, že peníze získal takto: když ukradl Kateřině peníze, utratil z nich jen polovinu a zbytek si tajně zašil do malého pytlíčku, a když se dozvěděl, že Grušenka utekla s Polákem, rozhodl se, že zbytek peněz prostě utratí na divokém večírku, než se zabije; nikdo mu však nevěří, a tak ho zavřou do vězení.

Kniha X: Chlapci

Aljoša se mezitím spřátelí se školáky, kteří po Iljušovi házeli kameny, a přiměje je, aby se s ním opět skamarádili. Aljoša pomáhá Iljušově rodině a všichni chlapci ho mají velmi rádi. Skamarádí se s Koljou, chlapcem asi o dva roky starším než Iljuša, který je pyšný a "nesmírně ho baví" komandovat mladší chlapce. Kolja je z Aljoši nadšený a říká: "...na světě je jen jeden člověk, který může říkat Koljovi Krasotkinovi, co má dělat," čímž myslí Aljošu; dokonce zvolá: "Ach, Karamazove, staneme se velmi blízkými přáteli. A mám ti říct, co se mi na tobě nejvíc líbí? To, že se mnou jednáš jako se sobě rovným. Ale my si nejsme rovni - ty jsi mi daleko nadřazený (lepší než já)! " Kolja je velmi chytrý a ví to, ale když s Aljošou mluví o tom, co si myslí o životě, Aljoša rychle vidí, že jeho "filozofie" je jen spousta myšlenek smíchaných dohromady od Rakitina; Aljoša mu však uctivě naslouchá a jasně mu říká, co si myslí o životě. Přijde lékař, kterého poslala Kateřina, a řekne, že Iljuša zemře, a Kolja při pohledu na svého nemocného, nešťastného přítele konečně začne nahlas plakat.

Kniha XI: Ivan

Aljoša navštíví Grušenku, která se duchovně změnila. Přestože je stále vznětlivá a pyšná, objevuje se v ní nová jemnost. Navštíví také Lízu, která se stala nesmírně hysterickou. Říká, že si ho nechce vzít, a často se bezdůvodně směje a pláče. Říká, že nenávidí svět a chce zemřít. Když odejde, práskne dveřmi o prst a zašeptá: "Jsem odporná, odporná, odporná (zlá), opovrženíhodná bytost." Líza se na něj podívá a řekne mu: "Já jsem odporná, odporná, odporná (zlá), opovrženíhodná bytost." Aljoša se setká s Ivanem a řekne mu, že ví, že si Ivan myslí, že je zapleten do vraždy jeho otce, a řekne: "To jsi nebyl ty, kdo zabil otce... to jsi nebyl ty, ty ne! Bůh mě poslal, abych ti to řekl." Překvapený a zneklidněný Ivan spěchá rozzlobeně pryč.

Ivan navštěvuje Smerďakova, který neustále opakuje, že ví, že Ivan tajně chtěl, aby Fjodor Pavlovič Karamazov zemřel. Cítí se znepokojen a provinile, a tak jde navštívit Kateřinu, která mu ukáže dopis, který Dmitrij napsal, když byl opilý, a v němž vyhrožuje, že zabije jeho otce a získá tři tisíce rublů. Ivan se rozhodne, že Dmitrij otce zabil, dokud znovu nenavštíví Smerďakova - a Smerďakov otevřeně přizná, že Fjodora Pavloviče zabil on. Smerďakov také říká, že to mohl udělat díky Ivanovým představám, že "všechno je dovoleno". Ivan je zděšený a tak provinile vidí ďábla, který se mu neustále vysmívá, a nakonec zešílí v den, kdy se Smerďakov oběsí.

Kniha XII: Spravedlivý omyl

Následujícího dne byl u soudu zahájen proces s Dmitrijem Karamazovem. Kateřina vypráví příběh o tom, jak Dmitrij pomáhal jejímu otci a dával jí peníze, aniž by o něm řekl něco špatného. Chytrý právník Fetjukovič ze všech svědků, kteří si myslí, že je Dmitrij vinen, udělá hlupáky. Zdá se, že Dmitrijův případ jde dobře, dokud nepřijde Ivan a neřekne, že svého otce zavraždil, čímž všechny zmate. Pak zděšená Kateřina vyskočí a začne křičet, že Ivan je nevinný, a ukáže všem dopis, který jí Dmitrij napsal, čímž udělá pravý opak svého prvního svědectví. Ihned poté se cítí tak provinile a smutně, že Dmitrije "zradila", že propadne hysterii. Prokurátor Ippolit Kirrillovič říká, že Dmitrij je vinen, ne blázen, a že udělal ten nejhorší hřích - syn zabil vlastního otce. Na druhé straně advokát Fetjukovič říká, že neexistuje žádný skutečný důkaz o Dmitrijově vině a že Fjodor Pavlovič Karamazov nikdy nebyl Dmitrijovým skutečným otcem; říká také, že jedinou možností, jak může Dmitrij začít nový život, je být osvobozen. Téměř všichni si myslí, že Dmitrij je nevinný, litují ho a myslí si, že bude osvobozen. Porota však rozhodne, že je vinen, a Dmitrij je vsazen do vězení, kde má čekat na vyhnanství na Sibiř.

Epilog

Po soudu vezme Kateřina Ivana k sobě domů a ošetřuje ho. Aljoša ji požádá, aby navštívila Dmitrije, který se rozhodl utéct, a ona souhlasí. Jde za Dmitrijem a vzájemně si odpustí. Náhle přijde Grušenka a je šokována, když vidí Kateřinu. Kateřina ji požádá, aby jí také odpustila, ale Grušenka rozzlobeně řekne, že ne. Kateřina spěchá pryč a Aljoša, který všechno viděl, jde na Iljušinův pohřeb - zemřel. Tam pronese ke školákům řeč o lásce a odpuštění, požádá je, aby si tento den navždy pamatovali, a kniha končí nadějným jásotem chlapců: "Třikrát hurá Karamazovovi!".

Hlavní postavy

Alexej (Aljoša) Fjodorovič Karamazov

Hlavní článek viz Aljoša Karamazov.

Nazývá se také: Alxeichick, Lyosha, Lyoshenka.

Dostojevskij ho nazývá "hrdinou" Bratrů Karamazových. Na začátku knihy ho Dostojevskij popisuje:

Čtenář si možná představí, že můj mladý muž byl nemocný, exaltovaný, neduživý (malý), mrňavý (hubený), bledý a konzumní snílek. Pravý opak byl pravdou: Aljoša byl tehdy obrazem zdraví, statný (silný) devatenáctiletý chlapec s červenými tvářemi a jasnýma očima. Byl také velmi pohledný a štíhlý, nadprůměrně vysoký, s tmavohnědými vlasy, pravidelným, i když poněkud protáhlým obličejem a lesklýma tmavošedýma široce posazenýma očima, které mu dodávaly zamyšlený a klidný (vyrovnaný) pohled.

- Dostojevskij, z knihy Bratři Karamazovi, kniha I, kapitola pátá, str. 32.

Je výjimečný svou hlubokou vírou v Boha, nesobeckostí a láskou ke všem lidem. Odmítá (nesoudí) lidi a často je velmi citlivý k pocitům druhých lidí. Je jemný, skromný (ne pyšný) a velmi laskavý, ale nikdy ne hloupý nebo naivní, a proto ho mají téměř všichni rádi a důvěřují mu. "Dar přimět lidi, aby ho měli rádi, mu byl vlastní; náklonnost lidí si získával přímo a bez námahy, byla to součást jeho povahy." Dmitrij ho nazývá "cherubínem"; Fjodor Pavlovič Karamazov "... začal svého syna hluboce a upřímně milovat; jeho city k Aljošovi byly vlastně takové, jaké by člověk jako on nikdy nemohl k nikomu očekávat.". Říká Aljošovi: "...jen s tebou se v určitých chvílích cítím jako slušný člověk..." a že Aljoša je jeho "jediný opravdový syn... jediný, kterého se nebojím". Ivan říká, že má Aljošu rád, protože má pevné přesvědčení a je jedním z mála lidí, s nimiž mluví opravdu upřímně. Zatímco Ivan je zděšen utrpením dětí a říká, že je to jeden z důvodů, proč nemůže věřit v Boha, Aljoša aktivně pomáhá a miluje děti, stejně jako Kolja a Iljuša. Je téměř symbolem lásky a odpuštění a představuje duchovní část lidstva. Ovlivňuje školáky a učí je to, co ho učil Zosima.

Dmitrij (Míťa) Fjodorovič Karamazov

Nazývá se také: Dmitrij, Mitka, Mitenka, Mitri Fjodorovič

Je popisován jako "nezvladatelný jako chlapec i jako mladý muž... nezodpovědný (nezodpovědný), násilnický, vášnivý (se silnými emocemi), neukázněný, netrpělivý...". Má Aljošovo dobré srdce, ale otcovu smyslnost. Obvykle ho ovládají silné emoce, jako když šíleně běhá za Grušenkou i poté, co se zasnoubil s Kateřinou, a upřímně ji dokonce miloval. Je symbolem člověka a jeho boje mezi dobrem a zlem (špatným), a to především tělesné stránky člověka. Prokurátor v knize říká: "... Dmitrij Karamazov představuje přímo Rusko, takové, jaké je dnes... ona je tam celá, naše stará matička Rus, my ji cítíme! Ach, jako on, my jsme takoví... upřímní lidé; jsme úžasnou směsicí dobra a zla; milujeme osvětu a Schillera, ale také rádi zuříme a bouříme v krčmách a trháme vousy svým opilým společníkům, kteří pijí." Nakonec se z něj stane lepší a silnější člověk, což ukazuje spisovatelovu víru v naději pro lidstvo.

Ivan (Váňa) Fjodorovič Karamazov

Nazývá se také: Vanka, Vanechka

Ivan, bratr Aljoši ze stejné matky Sofie, je možná jednou z nejkomplikovanějších postav příběhu. Je to nesmírně chytrý student (je pravděpodobné, že v románu představuje intelektuální část lidstva), je pyšný a plný pochybností. Dmitrij o něm říká, že "mlčí jako hrob". Nemůže věřit v Boha, nebo si myslí, že pokud Bůh existuje, musí to být velmi zlý Bůh, kterému na lidech nezáleží. Tvrdí, že "všechno je možné" - neexistuje "dobré" ani "špatné". Je však znechucen životem svého otce, který je podle jeho přesvědčení logicky správný. Je příliš hrdý na to, aby šel za svým štěstím tím, že bude jednat na základě své lásky ke Kateřině. Jeho závěrečné šílenství ukazuje, že román odmítá jeho přesvědčení. Smutným problémem Ivana je, že "jeho hlava není v souladu s jeho srdcem": svými city miluje Boží svět, ačkoli rozumem ho nedokáže přijmout. Ivan má stejně jako Aljoša silný smysl pro spravedlnost a zároveň je nešťastný z utrpení dětí, ale na rozdíl od Aljoši, který se s dětmi aktivně přátelí a pomáhá jim, Ivan pro to nic nedělá. Není jasné, co se s ním stane: ale román končí tak vesele, že naznačuje, že pravděpodobně najde nějaký způsob duchovního vykoupení.

Ostatní znaky

• Fjodor Pavlovič Karamazov

Otec Dmitrije, Ivana, Aljoši a pravděpodobně i Smerďakova. Je chlípný, vulgární, prolhaný, hrubý a nestará se o to, komu ublíží, je nesmírně sobecký a záleží mu jen na vlastních touhách. Ivana se bojí víc než Dmitrije, ale Aljošu má rád, i když ho rád škádlí a straší. Na svých synech ani na manželkách mu příliš nezáleží. Joyce Carol Oatesová ho popisuje jako "... jistou zvrácenou (podivnou) směs (mix) pokleslého a oduševnělého, geniální komickou kreaci, která si nedokáže sednout k pití, aniž by si položila otázku po smyslu života". Spolu s jeho chlípností se v něm však skrývá i překvapivá prostota:

"Obecně platí, že lidé, a to i ti zlí, jsou mnohem naivnější a jednodušší, než se domníváme (myslíme si). A my sami jsme také."

• Agrafena (Grušenka) Alexandrovna Světlova

Nazývá se také: Grusha, Grushka

Když ji v mládí zradil milenec, přijíždí do města a téměř všichni muži ve městě se do ní zamilují. Dmitrij a Fjodor Karamazovi ji milují a zároveň se kvůli ní nenávidí. V knize se píše: "... ve vší počestnosti je třeba říci, že byla velmi, velmi krásná a její krása byla tou typickou ruskou krásou, která vzbuzuje (vytváří) vášeň v tolika mužích... Bylo jí dvaadvacet a vypadala přesně na svůj věk." Je například velmi chytrá. Velmi dobře šetří peníze, je hrdá a ve skutečnosti mnohem čistší, než si většina lidí myslí. Ráda pro zábavu trápí Dmitrije i jeho otce, aby se jim vysmála a aby se pomstila za to, jak jí ublížil její první milenec; dokáže být i dost krutá, jako když lhala Kateřině, ubližovala jí a urážela ji. Skrytá jemnost, upřímnost a laskavost se v ní však otevírá a začíná růst poté, co se spřátelí s Aljošou. Aljoša řekl: "Čekal jsem, že najdu zlou duši... Ale místo toho jsem našel pravou sestru, poklad, milující duši...".

• Pavel Fjodorovič Smerďakov

Tichý, lstivý. Smerďakov je synem hloupé ženy jménem "Smradlavá Lizaveta", odtud pochází jeho jméno. Vychovali ho sluhové Marta a Řehoř a později se stal kuchařem Fjodora Karamazova. Trpí epilepsií a je velmi zlý, někdy dává otevřeně najevo svou zlobu a jindy předstírá velkou pokoru a strach. Někdy hraje na kytaru Marii, dceři paní domácí. Velmi si váží Ivana a Ivanovo přesvědčení silně ovlivňuje jeho vraždu pana Karamazova. Je Ivanovým "stínem" a uskutečňuje všechny Ivanovy tajné myšlenky a přání. Později se oběsí.

Smerďakov je někdy téměř Ivanovým "dvojníkem"; když se ho Aljoša zdvořile zeptá, zda ví, kde je Dmitrij, chladně odpoví: "Není to tak, že bych byl jeho hlídačem" (s. 269). O několik stránek později Ivan říká: "'Pořád do něj hučíš! Co s tím mám já společného? Copak já jsem hlídač svého bratra Dmitrije?" (s. 5). (s. 275) Později, když Fjodor Pavlovič v opilosti mluví o tom, jak se Aljošova matka Sofie stala nešťastnou, když urazila svého Boha, Ivan mu zlostně připomene, že Sofie byla i jeho matkou. Fjodor překvapeně vykřikne:

"Tvoje matka?...Jak to myslíš? O jaké matce to mluvíš? Byla to ona?...Proč, sakra, samozřejmě, že byla i tvoje!...Promiň, proč, myslel jsem na Ivana...On, on, on!" Zastavil se. Tvář mu rozlil široký (široký), opilecký, napůl nesmyslný úsměv. (p. 164)

Je možné, že si myslel, že Ivan je Lizavetin syn - možná si dokonce spletl Ivana se samotným Smerďakovem.

• Katerina (Káťa) Ivanovna Verchovstevová

Nazývá se také: Katka, Katenka

Nesmírně hrdá, krásná a citlivá mladá žena, která je Dmitrijovou snoubenkou. Má bledý oválný obličej, jiskřivé černé oči a je velmi vysoká - dokonce vyšší než Grušenka. Snaží se předstírat mučednici a tím, že je velmi loajální a hodně trpí, chce, aby všichni viděli zlo lidí kolem ní. Miluje Ivana, ale až do konce románu to nepřizná ani sama sobě.

• Zosima (Zossima, Zimovy)

Laskavý, milující, "docela veselý" a moudrý stařec, který je Aljošovým rádcem a učitelem před smrtí. Jeho skutečná a upřímná dobrota ukazuje chyby ostatních lidí - i velmi dobrý Aljoša je v blízkosti Lise a svého otce rozpačitý a rozpačitý, zatímco Zosima je tichý, laskavý a klidný. Vidí lidi jasně. Aljoša je ovlivněn jeho učením a využívá ho při výuce školáků, s nimiž se spřátelí. Je pravděpodobné, že jeho postava byla inspirována svatým Tichonem Zadonským. Dostojevskij napsal básníkovi A. Maikovovi: "Vám jedinému činím toto vyznání... Chystám se vylíčit (zobrazit) skutečného Tichona Zadonského, kterého jsem již dávno s opravdovou radostí přijal do svého srdce." Když poprvé napsal Bratry Karamazovy, jméno "Tichon" bylo uvnitř a později bylo nahrazeno jménem "stařec Zosima".

• Katerina Ospovna Chochlakovová (Madame Chochlakov)

Bohatá dáma z města, přítelkyně Karamazových a Kateřiny. Je trochu sobecká a povrchní a dělá si velké starosti o svou dceru Lízu. Nevědomky paroduje to, co vážně říká stařešina Zosima o tom, že se lidé nedokážou navzájem soudit, a vesele mluví o Dmitriji,

"Ať ho [Míťu] zprostí viny - to je tak humánní (laskavé) a ukázalo by to, jakým požehnáním jsou reformované (změněné) soudy... A když ho zprostí viny, ať přijde rovnou od soudu ke mně na večeři, a já uspořádám večírek přátel a připijeme si na reformované soudy. Nevěřím, ţe by byl nebezpečný, a kromě toho pozvu spoustu přátel, aby ho mohli vţdycky vyvést, kdyby něco provedl. A pak by se mohl stát smírčím soudcem nebo něčím podobným v jiném městě, neboť nejlepší soudci jsou ti, kdo sami měli problémy. A kromě toho, kdo dneska netrpí...?" (p. 703)

• Liza (Lise) Chochlakovová

Krásná, ale rozpustilá a zmrzačená dcera paní Chochlakové. Je zamilovaná do Aljoši a zasnoubí se s ním, ale rozhodne se, že si ho nevezme. Je čím dál hysteričtější a přeje si trpět. Ačkoli lidé jako Dmitrij se díky svému utrpení stávají duchovně novými, Lizino "utrpení" je hloupé a sobecké - jako když se snaží zabouchnout dveře na nehet. Ivan říká, že "má Lise rád", ale o tom "pekelném koťátku" se vyjadřuje velmi pohrdavě.

• Michail Osipovič Rakitin

Mladý student, kterého Aljoša považuje za svého přítele, ale který Aljošu tajně nemá rád. Je podrážděný a sarkastický, nevěří v Boha a rád používá módní filozofické teorie, říká o sobě, že je socialista, a říká věci, které říkal Nietzsche. Rozčiluje ho Aljošova skutečná čistota a snaží se ho seznámit s Grušenkou v naději, že otřese jeho náboženskou vírou.

• Nikolaj Ivanov Krasotkin (Kolja)

Statečný, hrdý a chytrý chlapec, který se spřátelí s Aljošou poté, co Iljuša onemocní.

Důležitá témata

V Bratrech Karamazových se lidé potýkají s náboženskou vírou a pochybnostmi. Když se Fjodor Karamazov ptá: "Existuje Bůh, nebo ne?", je to jako by se ptal: "Existuje Bůh?". Ivan odpovídá: "Ne, Bůh není." Fjodor se obrátí na Aljošu: "Aljošo, existuje Bůh?" Fjodor Fjodorov se ptá: "Cožpak Bůh existuje?" Aljoša pevně odpoví: "Bůh existuje." Dostojevskij ve své knize píše, že život ve víře je vyšší, lepší, čistší a šťastnější než život v pochybnostech, chladný, zraňující a zmatený. Zosima a Aljoša milují lidi a jsou symbolem víry, zatímco Dostojevskij ukazuje, že pochybnosti považuje za špatné, Ivanovým šílenstvím a Smerďakovovou vraždou. Dostojevskij také v kapitole Velký inkvizitor ukazuje, že i když víru nelze vyřešit logicky, je v ní něco hlubokého, dojemného a nevysvětlitelného slovy - jako v polibku Ježíše a Aljoši nebo v Zosimině pokloně k zemi. Hledá se v něm také svobodná vůle: Ivan říká, že svobodná vůle je těžké břemeno, zatímco Zosima a Aljoša se shodují, že svobodná vůle je radost a Boží dar lidem. Dalším důležitým tématem je téma odpuštění: Zosima říká, že každý musí odpouštět a milovat, a Aljoša lidi nikdy nesoudí ani nekritizuje. Zosima říká, že lidé by si měli navzájem svobodně odpouštět, protože hříchy lidí jsou natolik propojené, že každý má za sebe nějakou zodpovědnost, jako když Dmitrij, aniž by o tom moc přemýšlel, chytne kapitána Sněgrijeva za vousy a tahá ho, což nakonec vede k Iljušově smrti. Lidem jako Ivan se tato myšlenka nelíbí: stále trvá na tom, že nemá žádnou odpovědnost za hříchy jiných lidí, a když je nakonec nucen to přijmout, zblázní se.

Také Dmitrij, ačkoli svého otce nezabil, chce zpočátku trpět, aby našel klid a nový život. Oba bratři se cítí provinile, jako by to byli oni, kdo zabil jejich otce. Aljošův silný pocit odpovědnosti přiměje staršího Zossimu, aby mu řekl, aby "šel do světa", protože tam má práci. Dostojevskij se domníval, že lidé by měli být "oddáni" světu kolem sebe, neboť, jak tvrdí, každý je součástí Božího stvoření.

Velký inkvizitor

Existence Boha lidi zajímá už dlouho: existuje Bůh, nebo ne? Dostojevskij si zřejmě myslel, že ano.

Ve svých knihách sepsal dvě protikladné strany této otázky: z pohledu Ivana, ateistického intelektuála, a z pohledu staršího Zosimy. Část, v níž Ivan a stařec Zosima vyslovují každý své přesvědčení, označil autor za "vrcholný bod románu" (Listy, 7567, 859). Dostojevskij si do svého zápisníku o Velkém inkvizitorovi zapsal: "Ti zabedněnci si nikdy ani nepředstavili (nepomysleli) tak silné odmítnutí Boha, jaké existuje (je) v Inkvizitorovi a v předchozí kapitole (kapitole před ní), k čemuž bude sloužit celá kniha jako odpověď..... V celé Evropě neexistovalo a neexistuje z estetického hlediska tak silné vyjádření, jako je to moje."

V knize Ivan argumentuje tím, že na světě neexistuje spravedlnost. Je velmi nešťastný z utrpení lidí na zemi a říká: "Musím mít odplatu (spravedlnost), jinak se zničím. A ne odplatu v nějakém vzdáleném (dalekém) nekonečném čase a prostoru, ale tady na zemi, a to bych mohl vidět sám sebe." Na světě však neexistuje absolutní spravedlnost. Ivan tedy říká, že pravdivé mohou být jen dvě věci: buď Bůh není skutečný, nebo pokud je skutečný, musí být nespravedlivý a nerozumný.

Ivan nezapomněl ani na Ježíše Krista. Když Aljoša zvolá: "Ale... ptal ses, jestli je na světě 'jediná bytost, která by dokázala odpustit'. No, je. A on může odpustit všem všechno, protože sám dal svou nevinnou krev za hříchy všech a pro všechny. Zapomněl jsi zmínit (mluvit o něm)..." Ivan odpovídá příběhem Velkého inkvizitora. Ve Velkém inkvizitorovi Ivan ukazuje Aljošovi, v čem je podle něj Ježíšova vláda špatná a možná lepší, "spravedlivější".

Čtenáři ihned po vydání páté knihy o Velkém inkvizitorovi s velkými obavami psali Dostojevskému dopisy a Dostojevskij jim odpovídal: "...rouhání mého hrdiny bude vítězně vyvráceno (odpovězeno) v příštím vydání, na němž nyní pracuji s bázní, chvěním a úctou, neboť svůj úkol (práci)... považuji za občanský čin.". Když však vyšla kniha šestá, Dostojevského "odpověď" na Velkého inkvizitora, měl mnohem větší obavy: ""Nevím, zda se mi to podařilo. Sám počítám s tím, že jsem nedokázal vyjádřit ani desetinu toho, co jsem chtěl... Chvěji se o ni v tomto smyslu: bude to dostatečná odpověď? ... . Psal jsem ji s velkou láskou." D. H. Lawrence se domníval, že "nemůžeme pochybovat o tom, že Inkvizitor vyslovuje Dostojevského vlastní konečný názor na Ježíše".

Starší Zosima

Slova starce Zosimy před smrtí jsou zřejmě Dostojevského "odpovědí" Ivanovi. Stařec Zosima věří v laskavého a spravedlivého Ježíše, který má lidi velmi rád a záleží mu na nich natolik, že za ně zemřel.

O utrpení stařec Zosima říká, že jelikož je Bůh laskavý a spravedlivý, veškeré utrpení pochází od člověka. Ale protože životy všech lidí jsou propojeny, říká stařec Zosima, nemůžeme nikoho obviňovat: "Dotek na jednom místě vyvolá pohyb na druhém konci země". Místo požadování spravedlnosti by se podle něj měli všichni začít měnit a odpouštět si navzájem. Místo aby říkal "nikdo není vinen", říká "každý je zodpovědný".

Bolest z utrpení je podle staršího Zosimy pomíjivá - netrvá dlouho. Odvolává se na Knihu Jóbovu a říká,

Ale jak by mohl [Job] milovat ty nové, když ty první děti už nejsou, když je ztratil? Když na ně vzpomíná, jak by mohl být plně šťastný s těmi novými, jakkoli jsou mu ty nové drahé? Ale mohl, mohl. Je to velké tajemství lidského života, že starý zármutek (smutek) postupně (časem) přechází v tichou něžnou radost. Mírný klid (vyrovnanost) stáří vystřídá bouřlivou (divokou) krev mládí.

- Starší Zosima, Bratři Karamazovi

Ačkoli Dostojevskij napsal odpověď starce Zosimy jako odpověď na Ivanovy argumenty, obhajuje křesťanství v celé knize i prostřednictvím samotných postav. Stařec Zosima je šťastný a vážený, milovaný a milující a umírá klidně a radostně, ale Ivan, který je tak nešťastný ze spravedlnosti lidí, říká: "Nikdy jsem nemohl pochopit, jak může člověk milovat bližního svého" a srazí sedláka do sněhu, aby zmrzl. "Ten zmrzne," pomyslel si Ivan a šel dál svou cestou". A na konci ho hrůza z pomyšlení, že je svým způsobem vrahem svého otce, přivede k šílenství. Stařec Zosima je však zcela jiný; žehná lidem a pomáhá jim, i když umírá, a "Aljoša si téměř vždy všiml, že mnozí, téměř všichni, šli poprvé ke starci s obavami (strachem) a neklidem, ale téměř vždy vycházeli s jasnými a šťastnými tvářemi". I Ivan si otce Zosimy po setkání váží a vážně "přijímá jeho požehnání, [a] líbá mu ruku".

Styl

Vypravěč (osoba vyprávějící příběh) je nejmenovaný, a přestože zná chlad a temnotu témat, o nichž píše, píše vřele a vynalézavě v tónu vážné komedie. Ačkoli vypravěč může být někdy vševědoucí, mluví o sobě také jako o "já", říká věci, které přímo nesouvisejí s dějem, a to stylem, který někteří lidé kritizují. Je možné, že tento styl psaní je způsoben způsobem, jakým Dostojevskij knihy psal: přes den si narychlo zapisoval myšlenky do sešitu a v noci je jeho žena Anna Snitkina Grigorjevna, která byla stenografkou, nechávala úhledně přepisovat:

Zatímco Dostojevskij diktoval, nepřestával chodit po místnosti a v těžkých (náročných) chvílích si dokonce rval vlasy... Styl s trojím (trojnásobným) opakováním, s větami přerušovanými jako v řeči, s hromaděním (sbíráním) podstatných a přídavných jmen s podobným významem, s neustálou (nepřetržitou) mlčenlivostí odráží toto nepřerušované chození v uzavřeném prostoru. Od této chvíle lze rytmus Dostojevského věty definovat (vysvětlit) jako kráčivý pohyb, v němž se dech mluveného slova vyznačuje v psaném stylu.

- Jacques Catteau,

Vliv a příjem

Kritika přijala Bratry Karamazovy zcela mimořádně a silně. Dostojevskij publikoval své knihy v řadě časopisů a každý z nich přiměl lidi, aby se o nich přeli a hodně o nich přemýšleli. Sigmund Freud ji označil za "nejvelkolepější román, jaký byl kdy napsán". Franz Kafka byl Dostojevského dílem velmi ovlivněn.

Kritik Robin Feuer Miller napsal, že Bratři Karamazovi jsou Dostojevského "...posledním a pravděpodobně největším románem".

Virginia Woolfová řekla: "Jediný mezi spisovateli má Dostojevskij schopnost rekonstruovat(znovu vytvořit) ty nejrychlejší(rychlé) a nejsložitější stavy mysli..... To je přesný opak metody(způsobu), kterou přijímá(používá), perforuje(například), většina našich romanopisců. Reprodukují všechny vnější(vnějškové) projevy - triky způsobů, krajiny, oblečení a vliv hrdiny na jeho přátele -, ale jen velmi zřídka a jen na okamžik pronikají do myšlenkové vřavy, která zuří v jeho vlastní mysli. Z takového materiálu je však složena celá tkanina Dostojevského knihy.... Musíme se zbavit staré melodie, která nám tak vytrvale (stále) zní v uších, a uvědomit si, jak málo z našeho lidství je v té staré melodii vyjádřeno."

7. června 1880, v noci před svým slavným "Puškinovým projevem", napsal o půlnoci své ženě: "Když jsem o přestávce procházel sálem, hrnuly se ke mně zástupy lidí, mladíků, šedivců a dam, a volaly: 'Ty jsi náš prorok. Od té doby, co jsme četli Karamazovy, jsme se stali lepšími lidmi. (Zkrátka jsem si uvědomil, jak nesmírně důležitý je Karamazov.)" Druhý večer, po triumfálním projevu, jí napsal: "Když jsem se objevil na pódiu, hlediště zahřmělo potleskem.... Klaněl jsem se a dělal znamení, prosil jsem, aby mě nechali číst - ale marně(bez užitku): nadšení(radost), nadšení (to vše kvůli Karamazovým)!" (s. 5).

Ne každý si však Bratry Karamazovy zamiloval. Čajkovskij, významný ruský hudební skladatel, se o Bratry Karamazovy zajímal, ale nakonec usoudil, že je to "nesnesitelné" a že všechny postavy jsou "šílené". Někteří lidé, jako Henry James, Vladimir Nabokov a D. H. Lawrence, se k ní stavěli velmi kriticky (nelíbila se jim). Lawrence například řekl, že se mu v Bratrech Karamazových nelíbili "ti chorobně introspektivní Rusové, chorobně se utápějící (plavoucí) v adoraci (lásce) k Ježíši, pak vstávající a plivající mu do vousů..... Je to všechno masturbace, polovičatá, a člověka to unavuje. Člověka unaví, když mu někdo tvrdí, že Dostojevského Legenda o Velkém inkvizitorovi "je nejhlubší (nejhlubší) výpovědí, jaká kdy byla o člověku a životě učiněna" ... Čím víc se Dostojevskij rozčiluje (vzrušuje) nad tragickou (smutnou) povahou lidské duše, tím víc ztrácím zájem. Velkého inkvizitora jsem četl třikrát a nikdy si nemohu vzpomenout, o čem to vlastně je." Také o Bratrech Karamazových prohlásil, že jsou příliš depresivní, "protože, bohužel, poněkud chmurněji odpovídají životu. Zpočátku to byl svízelný román. Teď čtu Velkého inkvizitora ještě jednou a srdce mi propadá až do bot."

Čtení více

• Belknap, Robert L. Geneze Bratří Karamazových : estetika, ideologie a psychologie tvorby textu. Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1990.
• Struktura knihy Bratři Karamazovi. Haag a Paříž: Mouton, 1967.
• Dostojevskij, Fjodor. Zločin a trest. Překlad David McDuff. New York: Penguin Classics, 1993.
• Idiot. Přeložil Alan Myers. New York: Oxford University Press, 1998.
• Frank, Joseph. Dostojevskij. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1996.
• Mochulsky, Konstantin. Dostojevskij: jeho život a dílo. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1967.
• Sutherland, Stewart R. Ateismus a odmítání Boha: R.: Současná filosofie a Bratři Karamazovi. Oxford: Blackwell, 1977.
• Terras, Victor (1981, 2002). A Karamazov Companion. Madison, WI: University of Wisconsin Press.