Ježíš Nazaretský – život, učení a význam v dějinách křesťanství

Jméno Ježíš pochází z aramejského jména "Ješua", z hebrejského Jah-šua, což v češtině znamená "Bůh je spása (nebo vysvobození)", a bylo v té době oblíbeným jménem. Ježíš je často nazýván "Ježíš Kristus" nebo "Kristus". Slovo Kristus pochází z řeckého slova christos a znamená "ten, který je na hlavě označen olejem" nebo "pomazaný". V Ježíšově zemi se pomazáním dávalo najevo, že daná osoba byla vyvolena za krále nebo vůdce. Ježíš je také nazýván Mesiáš, což pochází z hebrejského výrazu mašiak a rovněž znamená "pomazaný".

Jméno Ježíš pochází z aramejského jména "Ješua", z hebrejského Jah-šua, což v češtině znamená "Bůh je spása (nebo vysvobození)", a bylo v té době oblíbeným jménem. Ježíš je často nazýván "Ježíš Kristus" nebo "Kristus". Slovo Kristus pochází z řeckého slova christos a znamená "ten, který je na hlavě označen olejem" nebo "pomazaný". V Ježíšově zemi se pomazáním dávalo najevo, že daná osoba byla vyvolena za krále nebo vůdce. Ježíš je také nazýván Mesiáš, což pochází z hebrejského výrazu mašiak a rovněž znamená "pomazaný".

Narození

Matoušovo a Lukášovo evangelium říkají, že ještě před narozením Ježíše věděli jak Marie, jeho matka, tak muž, kterému byla zaslíbena, Josef, že Ježíš bude Mesiášem nebo králem, který byl zaslíben židovskému národu ve starých židovských knihách.

Lukášovo evangelium vypráví většinu příběhu. Když se Ježíš narodil, vládla většině území Blízkého východu Římská říše. Vláda chtěla, aby si každá rodina nechala zapsat své jméno, aby mohla být zdaněna, a tak se všichni museli vrátit tam, odkud přišli. Josef pocházel z malého městečka Betléma nedaleko Jeruzaléma, a tak i když byla Marie blízko porodu, museli spolu s tisíci dalších lidí cestovat.

Když dorazili do Betléma, byly všechny pokoje plné. Ježíše uložili do jeslí, protože v hostinci pro ně nebylo místo. Pastýři, kteří hlídali své ovce na stráni, se přišli podívat na dítě a odešli, zpívajíce Bohu díky za novorozeného krále.

V Matoušově evangeliu se píše, že mudrci z daleké země spatřili na nebi novou hvězdu a vydali se na cestu, aby našli malého Ježíše, protože věděli, že Mesiáš se narodí pod hvězdou a že hvězda je znamením, že se Ježíš narodí jako král.

Většina křesťanů slaví den, kdy se narodil Ježíš, jako svátek Vánoc. Ačkoli evangelia neuvádějí, který den se Ježíš narodil, bylo zvoleno datum 25. prosince, protože v tento den již existoval římský svátek.

Ministerstvo

O Ježíšově příchodu věděl Jan Křtitel. Pokřtil Ježíše v řece Jordánu. Během křtu sestoupil na Ježíše Duch Boží jako holubice a bylo slyšet Boží hlas. Podle Bible Duch odvedl Ježíše na poušť, kde se 40 dní postil. Tam odolal ďáblovým pokušením. Poté Ježíš odešel do Galileje, usadil se v Kafarnaum a začal kázat o Božím království. Bylo mu asi 30 let.

Ježíš učil hlavně vyprávěním příběhů. Učil, že jedině Bůh je pravým králem a že lidé by měli milovat Boha a milovat se navzájem, jak jim říkají Písma. A učil své následovníky, jak se modlit. Ježíš konal zázraky, které byly znamením Boží moci, například dával hladovým lidem jídlo a víno, uzdravoval nemocné a oživoval mrtvé. Také osvobozoval lidi od zlých duchů.

Ježíš shromáždil dvanáct mužů, známých jako Dvanáct apoštolů, které vybral a vycvičil, aby šířili jeho poselství. Měl mnoho dalších učedníků, včetně mnoha žen, ale kvůli židovským zvykům nemohly učednice samy cestovat do vzdálených míst jako učitelky.

Bible říká, že Ježíš se stal slavným. Vydal se do Jeruzaléma, kde bylo mnoho návštěvníků na svátek Pesach. Když se dozvěděli, že přichází, vítali ho, jako by byl král. Mysleli si, že je osvobodí od římské nadvlády, ale Ježíš vjel do Jeruzaléma na oslu na znamení, že přichází v míru.

Ježíš dělal určité věci, které rozčilovaly židovské náboženské vůdce. Domnívali se, že projevuje neúctu ke zvykům, které Židé dodržovali po mnoho staletí. Například sedmý den v týdnu, v sobotu, Židé vůbec nepracovali, protože to byl svatý den. V páté kapitole Janova evangelia je příběh o tom, jak Ježíš uzdravil zmrzačeného muže. Ježíš uviděl muže ležícího na matraci. Uzdravil ho a řekl mu, aby matraci zvedl a šel domů. Odnést matraci v sobotu bylo proti náboženským zvyklostem, a tak se náboženští vůdci s Ježíšem kvůli tomu pohádali. Ti pak sledovali vše, co dělal, a vzpomněli si na všechny věci, které byly proti náboženským zvyklostem.

V 11. kapitole Markova evangelia se píše, že když Ježíš přijel do Jeruzaléma, šel do židovského chrámu. To, co viděl, ho rozzlobilo. Byli tam lidé, kteří prodávali věci, a lichváři, kteří podváděli chudé lidi. Ježíš všechny lidi, kteří prodávali věci, vyhnal. Řekl, že velekněží a zákoníci proměnili chrám v doupě zlodějů, protože vydělávali na chudých a chudým ženám, které neměly jak jinak zaplatit za chrámovou bohoslužbu, brali domy.

Smrt

Evangelia říkají, že představitelé chrámu byli rozzlobeni a chtěli ho zabít. Římské vládě řekli, že Ježíšovi stoupenci chtějí, aby se stal králem země a ovládl ji. Evangelia říkají, že římský místodržitel si myslel, že by měl být Ježíš propuštěn, ale židovští vůdci řekli: "Pokud to uděláš, pak nejsi přítelem císaře!" Ježíš se tedy rozhodl, že bude propuštěn. (Caesar byl římský vládce.)

Guvernér ho odsoudil k smrti, protože jeho stoupenci tvrdili, že je král. Římští vojáci Ježíše zabili ukřižováním. Za ruce a nohy ho přibili na vysoký kříž. To byl běžný způsob, jak Římané zabíjeli vzbouřence a zločince.

Ježíšovo tělo bylo pohřbeno v hrobce, která patřila jednomu z jeho následovníků. Druhý den po sobotě, brzy ráno, šly ženy ošetřit tělo kořením a vonným olejem. Evangelia však říkají, že Ježíšovo tělo zmizelo a že ho poté viděli živého. Tomu se říká vzkříšení.

Někteří lidé, jako učedník Tomáš, říkali: "Neuvěřím tomu, dokud to neuvidím na vlastní oči!" Bible však říká, že více než 500 lidí včetně Tomáše vidělo Ježíše znovu živého. V evangeliích je mnoho příběhů o tom, co Ježíš dělal po svém vzkříšení. Nakonec Lukášovo evangelium říká, že Ježíš vzal své učedníky na pahorek, kde jim požehnal a řekl jim, aby jeho učení šířili po celém světě, a pak se snesla oblaka a on byl vyzdvižen do nebe.

Většina křesťanů slaví Velikonoce v době, kdy podle evangelií zemřel a vstal z mrtvých.

Narození

Matoušovo a Lukášovo evangelium říkají, že ještě před narozením Ježíše věděli jak Marie, jeho matka, tak muž, kterému byla zaslíbena, Josef, že Ježíš bude Mesiášem nebo králem, který byl zaslíben židovskému národu ve starých židovských knihách.

Lukášovo evangelium vypráví většinu příběhu. Když se Ježíš narodil, vládla většině území Blízkého východu Římská říše. Vláda chtěla, aby si každá rodina nechala zapsat své jméno, aby mohla být zdaněna, a tak se všichni museli vrátit tam, odkud přišli. Josef pocházel z malého městečka Betléma nedaleko Jeruzaléma, a tak i když byla Marie blízko porodu, museli spolu s tisíci dalších lidí cestovat.

Když dorazili do Betléma, byly všechny pokoje plné. Ježíše uložili do jeslí, protože v hostinci pro ně nebylo místo. Pastýři, kteří hlídali své ovce na stráni, se přišli podívat na dítě a odešli, zpívajíce Bohu díky za novorozeného krále.

V Matoušově evangeliu se píše, že mudrci z daleké země spatřili na nebi novou hvězdu a vydali se na cestu, aby našli malého Ježíše, protože věděli, že Mesiáš se narodí pod hvězdou a že hvězda je znamením, že se Ježíš narodí jako král.

Většina křesťanů slaví den, kdy se narodil Ježíš, jako svátek Vánoc. Ačkoli evangelia neuvádějí, který den se Ježíš narodil, bylo zvoleno datum 25. prosince, protože v tento den již existoval římský svátek.

Ministerstvo

O Ježíšově příchodu věděl Jan Křtitel. Pokřtil Ježíše v řece Jordánu. Během křtu sestoupil na Ježíše Duch Boží jako holubice a bylo slyšet Boží hlas. Podle Bible Duch odvedl Ježíše na poušť, kde se 40 dní postil. Tam odolal ďáblovým pokušením. Poté Ježíš odešel do Galileje, usadil se v Kafarnaum a začal kázat o Božím království. Bylo mu asi 30 let.

Ježíš učil hlavně vyprávěním příběhů. Učil, že jedině Bůh je pravým králem a že lidé by měli milovat Boha a milovat se navzájem, jak jim říkají Písma. A učil své následovníky, jak se modlit. Ježíš konal zázraky, které byly znamením Boží moci, například dával hladovým lidem jídlo a víno, uzdravoval nemocné a oživoval mrtvé. Také osvobozoval lidi od zlých duchů.

Ježíš shromáždil dvanáct mužů, známých jako Dvanáct apoštolů, které vybral a vycvičil, aby šířili jeho poselství. Měl mnoho dalších učedníků, včetně mnoha žen, ale kvůli židovským zvykům nemohly učednice samy cestovat do vzdálených míst jako učitelky.

Bible říká, že Ježíš se stal slavným. Vydal se do Jeruzaléma, kde bylo mnoho návštěvníků na svátek Pesach. Když se dozvěděli, že přichází, vítali ho, jako by byl král. Mysleli si, že je osvobodí od římské nadvlády, ale Ježíš vjel do Jeruzaléma na oslu na znamení, že přichází v míru.

Ježíš dělal určité věci, které rozčilovaly židovské náboženské vůdce. Domnívali se, že projevuje neúctu ke zvykům, které Židé dodržovali po mnoho staletí. Například sedmý den v týdnu, v sobotu, Židé vůbec nepracovali, protože to byl svatý den. V páté kapitole Janova evangelia je příběh o tom, jak Ježíš uzdravil zmrzačeného muže. Ježíš uviděl muže ležícího na matraci. Uzdravil ho a řekl mu, aby matraci zvedl a šel domů. Odnést matraci v sobotu bylo proti náboženským zvyklostem, a tak se náboženští vůdci s Ježíšem kvůli tomu pohádali. Ti pak sledovali vše, co dělal, a vzpomněli si na všechny věci, které byly proti náboženským zvyklostem.

V 11. kapitole Markova evangelia se píše, že když Ježíš přijel do Jeruzaléma, šel do židovského chrámu. To, co viděl, ho rozzlobilo. Byli tam lidé, kteří prodávali věci, a lichváři, kteří podváděli chudé lidi. Ježíš všechny lidi, kteří prodávali věci, vyhnal. Řekl, že velekněží a zákoníci proměnili chrám v doupě zlodějů, protože vydělávali na chudých a chudým ženám, které neměly jak jinak zaplatit za chrámovou bohoslužbu, brali domovy.

Smrt

Evangelia říkají, že představitelé chrámu byli rozzlobeni a chtěli ho zabít. Římské vládě řekli, že Ježíšovi stoupenci chtějí, aby se stal králem země a ovládl ji. Evangelia říkají, že římský místodržitel si myslel, že by měl být Ježíš propuštěn, ale židovští vůdci řekli: "Pokud to uděláš, pak nejsi přítelem císaře!" Ježíš se tedy rozhodl, že bude propuštěn. (Caesar byl římský vládce.)

Guvernér ho odsoudil k smrti, protože jeho stoupenci tvrdili, že je král. Římští vojáci Ježíše zabili ukřižováním. Za ruce a nohy ho přibili na vysoký kříž. To byl běžný způsob, jak Římané zabíjeli vzbouřence a zločince.

Ježíšovo tělo bylo pohřbeno v hrobce, která patřila jednomu z jeho následovníků. Druhý den po sobotě, brzy ráno, šly ženy ošetřit tělo kořením a vonným olejem. Evangelia však říkají, že Ježíšovo tělo zmizelo a že ho poté viděli živého. Tomu se říká vzkříšení.

Někteří lidé, jako učedník Tomáš, říkali: "Neuvěřím tomu, dokud to neuvidím na vlastní oči!" Bible však říká, že více než 500 lidí včetně Tomáše vidělo Ježíše znovu živého. V evangeliích je mnoho příběhů o tom, co Ježíš dělal po svém vzkříšení. Nakonec Lukášovo evangelium říká, že Ježíš vzal své učedníky na pahorek, kde jim požehnal a řekl jim, aby jeho učení šířili po celém světě, a pak se snesla oblaka a on byl vyzdvižen do nebe.

Většina křesťanů slaví Velikonoce v době, kdy podle evangelií zemřel a vstal z mrtvých.

Křesťanská církev je založena na Ježíši. Věci, kterým křesťané věří o Ježíši, vycházejí ze čtyř biblických evangelií a z dopisů neboli "epištol", které byly napsány v 1. století a vysvětlují Ježíšovo učení jeho následovníkům.

Ježíš tyto dopisy nenapsal. Napsal je především Žid jménem Pavel. Ten se nejprve snažil šíření křesťanství zabránit. Pak se sám stal křesťanem a byl významným vůdcem. Když v různých městech a zemích vznikaly křesťanské sbory, Pavel jim psal dopisy. Mnoho myšlenek, kterým křesťané věří, je zapsáno v Pavlových dopisech. Je v nich také mnoho návodů pro vedení sborů a rodin.

V Novém zákoně jsou i další dopisy od jiných autorů včetně Petra, Jakuba a Jana. Všechny tyto dopisy pomáhají budovat víru, kterou mají moderní křesťané.

Viz oddíl: Další názory na Ježíše

Ježíš jako Bůh

O tom, zda Ježíš je či není Bůh, se vedou spory již dlouho. Většina křesťanů, včetně katolíků, pravoslavných a protestantských denominací, věří, že Ježíš byl zároveň Bohem i člověkem. Ježíš je v různých částech Nového zákona popisován jako "Boží slovo", "Boží syn", "Syn člověka" a sám Bůh.

Těmto naukám, kterým věří většina křesťanů, nevěří mnoho jiných lidí. Islámské učení říká, že Ježíš byl prorok, ale nebyl součástí Boha ani "Synem Božím". V Ježíšově době se mnozí Židé na Ježíše velmi zlobili, protože říkal, že je "Syn Boží", a také proto, že jeho následovníci tvrdili, že je "Mesiáš". Většina Židů tomu nevěří.

Tyto biblické verše vypovídají o křesťanském učení, že Ježíš je Bůh:

" Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo byl Bůh. On byl na počátku u Boha." Jan 1:1-3, ESV

"A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi a my jsme viděli jeho slávu, slávu jako od Otce pocházejícího jednorozeného Syna, plného milosti a pravdy." Jan 1:14, ESV

"Já a Otec jsme jedno. "Jan 10:30, ESV

"K nim patří patriarchové a z jejich rodu je podle těla Kristus, který je Bohem nade všemi, požehnaný navěky. Amen." Římanům 9,5

"očekáváme naši blaženou naději, příchod slávy našeho velikého Boha a Spasitele Ježíše Krista." Titovi 2:13, ESV

"Vždyť v něm tělesně přebývá celá plnost božství." Koloským 2:9, ESV

Ježíš je také označován jako "Boží Syn".

"A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi a my jsme viděli jeho slávu, slávu jako od Otce pocházejícího jednorozeného Syna, plného milosti a pravdy. "Jan 1,14, ESV

"ale v těchto posledních dnech k nám promluvil skrze svého Syna, kterého ustanovil dědicem všeho a skrze něhož stvořil i svět. 3 On je odleskem Boží slávy a přesným otiskem jeho přirozenosti a udržuje vesmír slovem své moci. Poté, co vykonal očistu za hříchy, usedl po pravici Majestátu na výsostech." Židům 1,2-3, ESV

"A my víme, že přišel Boží Syn a dal nám rozum, abychom poznali toho, který je pravý, a my jsme v tom, který je pravý, v jeho Synu Ježíši Kristu. On je pravý Bůh a věčný život." 1 Jan 5,20, ESV. Předpokládá se, že autorem tohoto dopisu je tentýž Jan, který napsal Janovo evangelium.

Mnoho křesťanů věří, že tyto verše říkají, že Ježíš je Bůh. Všichni křesťané věří, že Ježíšova smrt na kříži umožňuje všem lidem, aby jim Bůh odpustil jejich hříchy (špatné věci, které udělali). Většina křesťanů věří, že pokud člověk požádá Boha, aby mu odpustil, udělá to a on s ním bude moci žít navždy v nebi.

Bůh v lidské podobě

Mnozí křesťané věří, že podle biblického učení byl Ježíš nejen skutečným Bohem, ale také skutečným člověkem, a že to byla součást Božího plánu, jak lidem přiblížit jeho pochopení. Lidé, kteří nevyznávají křesťanskou víru, mají o Ježíši jiné představy.

Verše z Bible:-

"A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi." Jan 1:14

V Matoušově evangeliu je Ježíš často nazýván "Synem člověka". Matouš si tato slova vypůjčil ze Starého zákona, kde se často používají, aby ukázal, že lidstvo je velmi vzdálené od Boha. V Bibli je Bůh často chválen a děkován za pomoc obyčejným lidem, kteří jsou nazýváni "syny člověka". V 8. žalmu se pisatel, král David, ptá Boha: "Co je člověk, že na něj pamatuješ, a syn člověka, že se o něj staráš?".

V Matoušově evangeliu 24,30 Ježíš říká: "Tehdy se na nebi objeví znamení Syna člověka a všechna pokolení země budou plakat a uvidí Syna člověka přicházet na nebeských oblacích s mocí a velikou slávou." Podobně jako král David v 8. žalmu i Ježíš rozlišuje mezi svým obyčejným lidským životem a svou velkou mocí Božího Syna.

"Dobrý pastýř"

Jednou z nejoblíbenějších částí Starého zákona je píseň nazvaná Žalm 23. Začíná takto:

"Hospodin je můj pastýř, nebudu mít nouzi. On mi dává odpočívat na zelených pastvinách. Vede mě k tichým vodám."

V evangeliích o sobě Ježíš často mluví jako o pastýři, který se stará o ovce. Sám sebe nazýval "dobrým pastýřem", který by dokonce položil vlastní život, aby ochránil své ovce. Židovskému lidu s odkazem na nežidovské nebo pohanské věřící řekl, že má "jiné ovce", které do tohoto stáda nepatří. (Jan 21,16). V jednom ze svých posledních rozhovorů se svým učedníkem Petrem mu řekl: "Pas mé ovce!", jinými slovy: "Postarej se o můj lid.".

"Svatý Spasitel"

V judaismu jsou lidé od pradávna považováni za hříšné nebo špatné. Bůh jim musí odpustit. Věřili, že existují dva způsoby, jak získat Boží odpuštění, a to modlitbou a obětí. Modlitbu bylo možné vykonat kdekoli, ale oběti se konaly v chrámu. Člověk přinášel zvíře, často beránka, nebo pokud byl chudý, holubici. Na zvíře položili ruce, aby na něj vložili své hříchy. Pak bylo zvíře zabito jako trest za hřích. Tento typ oběti se konal až do zničení jeruzalémského chrámu v roce 71 n. l.. Určitým druhem oběti bylo také placení peněz do chrámu. Když Ježíš vyhnal z chrámu obchodníky, byli to lidé, kteří prodávali beránky a holubice, a lidé, kteří vyměňovali římské peníze za zvláštní chrámové peníze.

Součástí křesťanské víry je, že Ježíš Kristus nepřišel jen jako člověk, aby mohl učit lepšímu způsobu života. Křesťané také věří, že Ježíš byl nejvyšší obětí za hříchy lidstva, že Ježíš je "Spasitel": ten, který je zde, aby zachraňoval. Křesťané věří, že na rozdíl od obyčejných lidí byl Ježíš zcela čistý a bez hříchu, ale že když zemřel na kříži, vzal na sebe všechny hříchy každého člověka, který v něj uvěří, podobně jako beránek obětovaný v chrámu.

Křesťanské učení založené na Janově evangeliu říká, že Ježíšova smrt a vzkříšení jsou znamením jeho moci odpouštět hříchy každému člověku, který se na něj obrátí a skutečně ho požádá o odpuštění. Bible říká, že hříšníci, kterým bylo odpuštěno, by se měli snažit žít novým životem a nevracet se ke svému hříšnému chování. Křesťané věří, že poznání Boží lásky pomáhá lidem žít nový a lepší život.

Toto jsou tři verše z Bible, které jsou pro tuto křesťanskou víru důležité.

"Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jediného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný." Janovo evangelium, 3,16.

Ježíš mu řekl: "Já jsem ta cesta, pravda i život. Nikdo nepřichází k Otci jinak než skrze mne." Janovo evangelium, 14,6.

"Říkáme-li, že nemáme žádné hříchy, klameme sami sebe a neříkáme pravdu. Jestliže však Bohu pokorně řekneme o svých hříších, pak slíbil, že nás vyslechne, hříchy nám odpustí a očistí nás od všech špatností." Z Prvního Janova listu.

Křesťanská církev je založena na Ježíši. Věci, kterým křesťané věří o Ježíši, vycházejí ze čtyř biblických evangelií a z dopisů neboli "epištol", které byly napsány v 1. století a vysvětlují Ježíšovo učení jeho následovníkům.

Ježíš tyto dopisy nenapsal. Napsal je především Žid jménem Pavel. Ten se nejprve snažil šíření křesťanství zabránit. Pak se sám stal křesťanem a byl významným vůdcem. Když v různých městech a zemích vznikaly křesťanské sbory, Pavel jim psal dopisy. Mnoho myšlenek, kterým křesťané věří, je zapsáno v Pavlových dopisech. Je v nich také mnoho návodů pro vedení sborů a rodin.

V Novém zákoně jsou i další dopisy od jiných autorů včetně Petra, Jakuba a Jana. Všechny tyto dopisy pomáhají budovat víru, kterou mají moderní křesťané.

Viz oddíl: Další názory na Ježíše

Ježíš jako Bůh

O tom, zda Ježíš je či není Bůh, se vedou spory již dlouho. Většina křesťanů, včetně katolíků, pravoslavných a protestantských denominací, věří, že Ježíš byl zároveň Bohem i člověkem. Ježíš je v různých částech Nového zákona popisován jako "Boží slovo", "Boží syn", "Syn člověka" a sám Bůh.

Těmto naukám, kterým věří většina křesťanů, nevěří mnoho jiných lidí. Islámské učení říká, že Ježíš byl prorok, ale nebyl součástí Boha ani "Synem Božím". V Ježíšově době se mnozí Židé na Ježíše velmi zlobili, protože říkal, že je "Syn Boží", a také proto, že jeho následovníci tvrdili, že je "Mesiáš". Většina Židů tomu nevěří.

Tyto biblické verše vypovídají o křesťanském učení, že Ježíš je Bůh:

" Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo byl Bůh. On byl na počátku u Boha." Jan 1:1-3, ESV

"A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi a my jsme viděli jeho slávu, slávu jako od Otce pocházejícího jednorozeného Syna, plného milosti a pravdy." Jan 1:14, ESV

"Já a Otec jsme jedno. "Jan 10:30, ESV

"K nim patří patriarchové a z jejich rodu je podle těla Kristus, který je Bohem nade všemi, požehnaný navěky. Amen." Římanům 9,5

"očekáváme naši blaženou naději, příchod slávy našeho velikého Boha a Spasitele Ježíše Krista." Titovi 2:13, ESV

"Vždyť v něm tělesně přebývá celá plnost božství." Koloským 2:9, ESV

Ježíš je také označován jako "Boží Syn".

"A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi a my jsme viděli jeho slávu, slávu jako od Otce pocházejícího jednorozeného Syna, plného milosti a pravdy. "Jan 1,14, ESV

"ale v těchto posledních dnech k nám promluvil skrze svého Syna, kterého ustanovil dědicem všeho a skrze něhož stvořil i svět. 3 On je odleskem Boží slávy a přesným otiskem jeho přirozenosti a udržuje vesmír slovem své moci. Poté, co vykonal očistu za hříchy, usedl po pravici Majestátu na výsostech." Židům 1,2-3, ESV

"A my víme, že přišel Boží Syn a dal nám rozum, abychom poznali toho, který je pravý, a my jsme v tom, který je pravý, v jeho Synu Ježíši Kristu. On je pravý Bůh a věčný život." 1 Jan 5,20, ESV. Předpokládá se, že autorem tohoto dopisu je tentýž Jan, který napsal Janovo evangelium.

Mnoho křesťanů věří, že tyto verše říkají, že Ježíš je Bůh. Všichni křesťané věří, že Ježíšova smrt na kříži umožňuje všem lidem, aby jim Bůh odpustil jejich hříchy (špatné věci, které udělali). Většina křesťanů věří, že pokud člověk požádá Boha, aby mu odpustil, udělá to a on s ním bude moci žít navždy v nebi.

Bůh v lidské podobě

Mnozí křesťané věří, že podle biblického učení byl Ježíš nejen skutečným Bohem, ale také skutečným člověkem, a že to byla součást Božího plánu, jak lidem přiblížit jeho pochopení. Lidé, kteří nevyznávají křesťanskou víru, mají o Ježíši jiné představy.

Verše z Bible:-

"A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi." Jan 1:14

V Matoušově evangeliu je Ježíš často nazýván "Synem člověka". Matouš si tato slova vypůjčil ze Starého zákona, kde se často používají, aby ukázal, že lidstvo je velmi vzdálené od Boha. V Bibli je Bůh často chválen a děkován za pomoc obyčejným lidem, kteří jsou nazýváni "syny člověka". V 8. žalmu se pisatel, král David, ptá Boha: "Co je člověk, že na něj pamatuješ, a syn člověka, že se o něj staráš?".

V Matoušově evangeliu 24,30 Ježíš říká: "Tehdy se na nebi objeví znamení Syna člověka a všechna pokolení země budou plakat a uvidí Syna člověka přicházet na nebeských oblacích s mocí a velikou slávou." Podobně jako král David v 8. žalmu i Ježíš rozlišuje mezi svým obyčejným lidským životem a svou velkou mocí Božího Syna.

"Dobrý pastýř"

Jednou z nejoblíbenějších částí Starého zákona je píseň nazvaná Žalm 23. Začíná takto:

"Hospodin je můj pastýř, nebudu mít nouzi. On mi dává odpočívat na zelených pastvinách. Vede mě k tichým vodám."

V evangeliích o sobě Ježíš často mluví jako o pastýři, který se stará o ovce. Sám sebe nazýval "dobrým pastýřem", který by dokonce položil vlastní život, aby ochránil své ovce. Židovskému lidu s odkazem na nežidovské nebo pohanské věřící řekl, že má "jiné ovce", které do tohoto stáda nepatří. (Jan 21,16). V jednom ze svých posledních rozhovorů se svým učedníkem Petrem mu řekl: "Pas mé ovce!", jinými slovy: "Postarej se o můj lid.".

"Svatý Spasitel"

V judaismu jsou lidé od pradávna považováni za hříšné nebo špatné. Bůh jim musí odpustit. Věřili, že existují dva způsoby, jak získat Boží odpuštění, a to modlitbou a obětí. Modlitbu bylo možné vykonat kdekoli, ale oběti se konaly v chrámu. Člověk přinášel zvíře, často beránka, nebo pokud byl chudý, holubici. Na zvíře položili ruce, aby na něj vložili své hříchy. Pak bylo zvíře zabito jako trest za hřích. Tento typ oběti se konal až do zničení jeruzalémského chrámu v roce 71 n. l.. Určitým druhem oběti bylo také placení peněz do chrámu. Když Ježíš vyhnal z chrámu obchodníky, byli to lidé, kteří prodávali beránky a holubice, a lidé, kteří vyměňovali římské peníze za zvláštní chrámové peníze.

Součástí křesťanské víry je, že Ježíš Kristus nepřišel jen jako člověk, aby mohl učit lepšímu způsobu života. Křesťané také věří, že Ježíš byl nejvyšší obětí za hříchy lidstva, že Ježíš je "Spasitel": ten, který je zde, aby zachraňoval. Křesťané věří, že na rozdíl od obyčejných lidí byl Ježíš zcela čistý a bez hříchu, ale že když zemřel na kříži, vzal na sebe všechny hříchy každého člověka, který v něj uvěří, podobně jako beránek obětovaný v chrámu.

Křesťanské učení založené na Janově evangeliu říká, že Ježíšova smrt a vzkříšení jsou znamením jeho moci odpouštět hříchy každému člověku, který se na něj obrátí a skutečně ho požádá o odpuštění. Bible říká, že hříšníci, kterým bylo odpuštěno, by se měli snažit žít novým životem a nevracet se ke svému hříšnému chování. Křesťané věří, že poznání Boží lásky pomáhá lidem žít nový a lepší život.

Toto jsou tři verše z Bible, které jsou pro tuto křesťanskou víru důležité.

"Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jediného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný." Janovo evangelium, 3,16.

Ježíš mu řekl: "Já jsem ta cesta, pravda i život. Nikdo nepřichází k Otci jinak než skrze mne." Janovo evangelium, 14,6.

"Říkáme-li, že nemáme žádné hříchy, klameme sami sebe a neříkáme pravdu. Jestliže však Bohu pokorně řekneme o svých hříších, pak slíbil, že nás vyslechne, hříchy nám odpustí a očistí nás od všech špatností." Z Prvního Janova listu.

Ježíš jako učitel

Někteří lidé, kteří nejsou křesťany, věří, že Ježíš žil v době, o které se píše v evangeliích, ale nevěří, že Ježíš byl "Boží Syn" nebo "Spasitel". Věří, že Ježíš byl obyčejný, ale velmi dobrý člověk, učitel a možná i prorok.

Mohandás Gándhí řekl: "Jsem muslim, hinduista, křesťan a žid," i když se narodil jako džinista.

Muslimská víra o Ježíši

Muslimové věří, že Ježíš (pod jménem Ísa) byl předposledním prorokem (Božím poslem). Věří, že Mohamed byl úplně posledním prorokem. Věří, že Ježíš i Mohamed byli obyčejní lidé, které si Bůh vybral, aby byli jeho služebníky a učili slovo islám.

Muslimové nevěří, že Ježíš byl Bůh nebo "Boží syn". Islám je přísně monoteistický: říká, že existuje pouze jeden Bůh. Muslimové věří, že Ježíš nemůže být součástí Boha, protože Bůh je jen jeden. Pokud je uctíván někdo jiný než Bůh, je to považováno za polyteismus (víra ve více bohů). Považuje se to také za modloslužbu: zbožňování někoho jiného než Boha.

Islám učí, že Ježíš nezemřel na kříži, ale na kříž za Izáka šel jiný člověk převlečený za něj (Korán 4:157). To se velmi liší od křesťanství. Ježíšova smrt je velmi důležitou součástí křesťanské víry o spasení. Muslimové po vyslovení Ježíšova jména vždy říkají "mír s ním" na znamení úcty ve zkratce a arabsky a.s.

Muslimové přijímají i některá další učení o Ježíši. Tato učení říkají, že Ježíš se vrátí na zem na konci dnů a před soudným dnem zničí falešného mesiáše neboli Antikrista. Muslimové také přijímají Ježíšovo tvrzení, že je léčitel. Věří v mnoho zázraků, které údajně vykonal, jako například vzkříšení mrtvých k životu nebo vrácení zraku slepým. Věří, že všechny jeho zázraky mu byly uděleny od Boha.

Korán (stejně jako Bible) zmiňuje Ježíšovo narození z panny, ale pak říká další věci o Marii (islámské Marjáně). Bible říká, že Josef pomohl Marii porodit Ježíše, ale v islámu žádný Josef není. Místo toho Maria sama chodila po porodnici po poušti a našla strom. Anděl Gabriel (Jibreel) se jí zeptal, zda má hlad, a pak jí řekl, aby stromem zatřásla a spadly jí datle k jídlu. Pak se jí zeptal, jestli má žízeň, a řekl, ať se podívá dolů k nohám, a tam byla voda a tam porodila Ježíše. (Korán 19) To je důvod, proč se muslimové postí a jak přerušují půst. Marie věděla, že se musí vrátit do svého města, a když se tam vrátila s Ježíšem v náručí, lidé na ni křičeli, že je cizoložná. Marie se chtěla ospravedlnit, ale anděl jí řekl, aby nemluvila.

Židovská víra o Ježíši

Přestože Ježíš byl Žid a jeho učení vycházelo z židovského náboženství, většina Židů nevěří, že Ježíš byl Mesiáš, jak je zaslíbeno v židovských Písmech.

V evangeliích se píše, že Ježíš svým učením velmi rozzlobil židovské učitele. Říká se tam, že část jejich hněvu byla způsobena tím, že jim řekl, že jsou "pokrytci", což znamená, že se navenek tváří, že žijí svatým životem, ale uvnitř jsou jejich srdce daleko od Boha.

Dalším důvodem, proč se rozzlobili, bylo podle evangelií to, že se Ježíš choval, jako by byl Mesiáš, a říkal, že je "Boží Syn". To znamenalo, že je buď strašný lhář, že se zbláznil a jen si to vymyslel, nebo že je to pravda. Ježíš se však nezdál být šílený. Zbývaly tedy jen dvě možnosti. Pokud Ježíš lhal, pak dělal něco špatného proti židovskému náboženství. Právě kvůli tvrzení, že Ježíš je "Boží Syn", ho někteří židovští vůdci chtěli zabít a vydali ho římským vládcům. Římanům bylo jedno, že Ježíš řekl něco, co bylo proti židovské víře. Věděli však, že lidé také říkali, že Ježíš je "židovský král". Židovští vůdci tvrdili, že je to proti zákonům římské vlády. Ačkoli s tím římští představitelé nesouhlasili, nechali ho zabít, aby zabránili případným nepokojům.

Ačkoli dnes a v průběhu dějin většina Židů nevěří tomu, co o Ježíši říkají křesťané, někteří Židé věří, že Ježíš byl Mesiášem zaslíbeným v židovských Písmech. Židé, kteří tomu věří, se nazývají "mesiánští Židé".

Ježíš jako učitel

Někteří lidé, kteří nejsou křesťany, věří, že Ježíš žil v době, o které se píše v evangeliích, ale nevěří, že Ježíš byl "Boží Syn" nebo "Spasitel". Věří, že Ježíš byl obyčejný, ale velmi dobrý člověk, učitel a možná i prorok.

Mohandás Gándhí řekl: "Jsem muslim, hinduista, křesťan a žid," i když se narodil jako džinista.

Muslimská víra o Ježíši

Muslimové věří, že Ježíš (pod jménem Ísa) byl předposledním prorokem (Božím poslem). Věří, že Mohamed byl úplně posledním prorokem. Věří, že Ježíš i Mohamed byli obyčejní lidé, které si Bůh vybral, aby byli jeho služebníky a učili slovo islám.

Muslimové nevěří, že Ježíš byl Bůh nebo "Boží syn". Islám je přísně monoteistický: říká, že existuje pouze jeden Bůh. Muslimové věří, že Ježíš nemůže být součástí Boha, protože Bůh je jen jeden. Pokud je uctíván někdo jiný než Bůh, je to považováno za polyteismus (víra ve více bohů). Považuje se to také za modloslužbu: zbožštění někoho jiného než Boha.

Islám učí, že Ježíš nezemřel na kříži, ale na kříž za Izáka šel jiný člověk převlečený za něj (Korán 4:157). To se velmi liší od křesťanství. Ježíšova smrt je velmi důležitou součástí křesťanské víry o spasení. Muslimové po vyslovení Ježíšova jména vždy říkají "mír s ním" na znamení úcty ve zkratce a arabsky a.s.

Muslimové přijímají i některá další učení o Ježíši. Tato učení říkají, že Ježíš se vrátí na zem na konci dnů a před soudným dnem zničí falešného mesiáše neboli Antikrista. Muslimové také přijímají Ježíšovo tvrzení, že je léčitel. Věří v mnoho zázraků, které údajně vykonal, jako například vzkříšení mrtvých k životu nebo vrácení zraku slepým. Věří, že všechny jeho zázraky mu byly uděleny od Boha.

Korán (stejně jako Bible) zmiňuje Ježíšovo narození z panny, ale pak říká další věci o Marii (islámské Marjáně). Bible říká, že Josef pomohl Marii porodit Ježíše, ale v islámu žádný Josef není. Místo toho Maria sama chodila po porodnici po poušti a našla strom. Anděl Gabriel (Jibreel) se jí zeptal, zda má hlad, a pak jí řekl, aby stromem zatřásla a spadly jí datle k jídlu. Pak se jí zeptal, jestli má žízeň, a řekl, ať se podívá dolů k nohám, a tam byla voda a tam porodila Ježíše. (Korán 19) To je důvod, proč se muslimové postí a jak přerušují půst. Marie věděla, že se musí vrátit do svého města, a když se tam vrátila s Ježíšem v náručí, lidé na ni křičeli, že je cizoložná. Marie se chtěla ospravedlnit, ale anděl jí řekl, aby nemluvila.

Židovská víra o Ježíši

Přestože Ježíš byl Žid a jeho učení vycházelo z židovského náboženství, většina Židů nevěří, že Ježíš byl Mesiáš, jak je zaslíbeno v židovských Písmech.

V evangeliích se píše, že Ježíš svým učením velmi rozzlobil židovské učitele. Říká se tam, že část jejich hněvu byla způsobena tím, že jim řekl, že jsou "pokrytci", což znamená, že se navenek tváří, že žijí svatým životem, ale uvnitř jsou jejich srdce daleko od Boha.

Dalším důvodem, proč se rozzlobili, bylo podle evangelií to, že se Ježíš choval, jako by byl Mesiáš, a říkal, že je "Boží Syn". To znamenalo, že je buď strašný lhář, že se zbláznil a jen si to vymyslel, nebo že je to pravda. Ježíš se však nezdál být šílený. Zbývaly tedy jen dvě možnosti. Pokud Ježíš lhal, pak dělal něco špatného proti židovskému náboženství. Právě kvůli tvrzení, že Ježíš je "Boží Syn", ho někteří židovští vůdci chtěli zabít a vydali ho římským vládcům. Římanům bylo jedno, že Ježíš řekl něco, co bylo proti židovské víře. Věděli však, že lidé také říkali, že Ježíš je "židovský král". Židovští vůdci tvrdili, že je to proti zákonům římské vlády. Ačkoli s tím římští představitelé nesouhlasili, nechali ho zabít, aby zabránili případným nepokojům.

Ačkoli dnes a v průběhu dějin většina Židů nevěří tomu, co o Ježíši říkají křesťané, někteří Židé věří, že Ježíš byl Mesiášem zaslíbeným v židovských Písmech. Židé, kteří tomu věří, se nazývají "mesiánští Židé".

Téměř všichni moderní učenci, křesťanští i nekřesťanští, se shodují, že Ježíš byl skutečnou osobou. Křesťanští i nekřesťanští učenci vycházejí při jeho studiu z evangelií. Předpokládá se, že byla napsána v letech 60-90 n. l.

Podle tradice byla evangelia napsána čtyřmi muži: Matoušem, Markem, Lukášem a Janem, kteří jim dali svá jména. V tomto pořadí jsou seřazena v Novém zákoně Bible, ale vědci se domnívají, že to není pořadí, v jakém byla napsána. Markovo evangelium bylo pravděpodobně napsáno dříve než Matoušovo. Všechna čtyři evangelia vyprávějí příběh Ježíšova života, ale ze čtyř různých úhlů pohledu, protože je psali různí lidé a každý z autorů měl důvody vyprávět jej jiným způsobem.

Jiní badatelé tvrdí, že představitelé raně křesťanské církve provedli změny v evangeliích. K těmto změnám prý docházelo v různých dobách, různými způsoby a z různých důvodů. Například jeden příběh byl z mnoha starých verzí evangelií vypuštěn. Je o tom, jak Ježíš zachránil ženu, která se dopustila cizoložství (měla mimomanželský sex) a měla být zabita. Svatý Augustin z Hippo (354-430 n. l.) napsal, že tento příběh byl pravděpodobně vynechán, protože někteří církevní představitelé se domnívali, že by mohl lidi přimět k hříšnému jednání. Tento příběh je ve všech moderních biblích a má se za to, že obsahuje velmi důležité učení pro křesťany. ^[] Další rozdíly, které lze nalézt ve verzích evangelií, jsou většinou malé a nemění nic na tom, co je známo o Ježíšově životě a jeho učení. ^[]

O společnosti Mark

Markovo evangelium, které je biblisty považováno za nejstarší, nese jméno mladého učedníka apoštola Pavla, který je několikrát zmíněn ve Skutcích apoštolů a Pavlových listech. Evangelium bylo pravděpodobně napsáno v Římě a badatelé se domnívají, že pochází ze vzpomínek Ježíšova následovníka či učedníka Petra. Nevypráví o Ježíšově narození; začíná v době, kdy mu bylo 30 let, tedy v době, kdy ho učedníci poznali. Ukazuje Ježíše jako muže činu: chodí po zemi, učí a uzdravuje lidi.

O Matthewovi

Matoušovo evangelium bylo napsáno jako další. Matouš byl jedním z Ježíšových učedníků. Byl to Žid, kterého ostatní Židé nenáviděli, protože pracoval pro římské vládce jako výběrčí daní. Matouš vypráví, že jednoho dne ho Ježíš uviděl sedět u stolu na tržišti a řekl mu: "Pojď za mnou". Většina biblistů se domnívá, že Matouš četl Markovo evangelium a rozhodl se doplnit některé věci, které Marek vynechal, protože zatímco Marek psal své evangelium pro římskou církev, Matouš chtěl psát pro židovské křesťany v celé římské říši. Matouš byl vzdělaný Žid, takže znal židovská Písma (která křesťané také používají a nazývají je Starým zákonem Bible). Matouš znal učení Písma, že přijde Mesiáš neboli Boží pomazaný. Ve svém evangeliu se o těchto naukách často zmiňuje. Na začátku také uvádí seznam Ježíšových předků, protože to bylo pro židovské čtenáře důležité.

O Lukovi

Apoštol Lukáš byl Řek a přítel apoštola Pavla. Byl lékařem. Lukáš se o Ježíši dozvěděl od učedníků. Lukáš píše o Ježíšově narození a dětství a říká: "Maria to všechno uchovávala ve svém srdci a přemýšlela o tom." Lukáš se tedy domnívá, že Ježíš se narodil a že se narodil v dětství.

Lukáš nebyl Žid a píše způsobem, který je pro ostatní lidi, kteří nejsou Židé, snadno pochopitelný. Vysvětluje židovské zvyky a zákony. Napsal druhou knihu nazvanou Skutky apoštolů, která vypráví o tom, co učedníci dělali poté, co je Ježíš opustil.

O Johnovi

Znalci Bible se domnívají, že Jan byl Ježíšovým učedníkem a byl pravděpodobně nejmladší z dvanácti mužů, kteří byli Ježíšovými hlavními následovníky. Dožil se vysokého věku a kvůli svému učení o Ježíši byl poslán na malý ostrov zvaný Patmos. Jan píše s jednou konkrétní myšlenkou. Chce čtenáři dokázat, že Ježíš je Boží způsob, jak zachránit lidi před strašlivým problémem hříchu neboli zla. Jan začíná tím, že čtenáři říká, že Ježíš byl a je Bůh. Jan říká, že Ježíš je živé Boží sdělení (neboli živé slovo). Každá část Janova evangelia je napsána tak, aby ukázala, že Ježíš pochází od Boha, učí Božímu poselství a je cestou, jak mohou lidé pochopit Boží lásku.

Téměř všichni moderní učenci, křesťanští i nekřesťanští, se shodují, že Ježíš byl skutečnou osobou. Křesťanští i nekřesťanští učenci vycházejí při jeho studiu z evangelií. Předpokládá se, že byla napsána v letech 60-90 n. l.

Podle tradice byla evangelia napsána čtyřmi muži: Matoušem, Markem, Lukášem a Janem, kteří jim dali svá jména. V tomto pořadí jsou seřazena v Novém zákoně Bible, ale vědci se domnívají, že to není pořadí, v jakém byla napsána. Markovo evangelium bylo pravděpodobně napsáno dříve než Matoušovo. Všechna čtyři evangelia vyprávějí příběh Ježíšova života, ale ze čtyř různých úhlů pohledu, protože je psali různí lidé a každý z autorů měl důvody vyprávět jej jiným způsobem.

Jiní badatelé tvrdí, že představitelé raně křesťanské církve provedli změny v evangeliích. K těmto změnám prý docházelo v různých dobách, různými způsoby a z různých důvodů. Například jeden příběh byl z mnoha starých verzí evangelií vypuštěn. Je o tom, jak Ježíš zachránil ženu, která se dopustila cizoložství (měla mimomanželský sex) a měla být zabita. Svatý Augustin z Hippo (354-430 n. l.) napsal, že tento příběh byl pravděpodobně vynechán, protože někteří církevní představitelé se domnívali, že by mohl lidi přimět k hříšnému jednání. Tento příběh je ve všech moderních biblích a má se za to, že obsahuje velmi důležité učení pro křesťany. ^[] Další rozdíly, které lze nalézt ve verzích evangelií, jsou většinou malé a nemění nic na tom, co je známo o Ježíšově životě a jeho učení. ^[]

O společnosti Mark

Markovo evangelium, které je biblisty považováno za nejstarší, nese jméno mladého učedníka apoštola Pavla, který je několikrát zmíněn ve Skutcích apoštolů a Pavlových listech. Evangelium bylo pravděpodobně napsáno v Římě a badatelé se domnívají, že pochází ze vzpomínek Ježíšova následovníka či učedníka Petra. Nevypráví o Ježíšově narození; začíná v době, kdy mu bylo 30 let, tedy v době, kdy ho učedníci poznali. Ukazuje Ježíše jako muže činu: chodí po zemi, učí a uzdravuje lidi.

O Matthewovi

Matoušovo evangelium bylo napsáno jako další. Matouš byl jedním z Ježíšových učedníků. Byl to Žid, kterého ostatní Židé nenáviděli, protože pracoval pro římské vládce jako výběrčí daní. Matouš vypráví, že jednoho dne ho Ježíš uviděl sedět u stolu na tržišti a řekl mu: "Pojď za mnou". Většina biblistů se domnívá, že Matouš četl Markovo evangelium a rozhodl se doplnit některé věci, které Marek vynechal, protože zatímco Marek psal své evangelium pro římskou církev, Matouš chtěl psát pro židovské křesťany v celé římské říši. Matouš byl vzdělaný Žid, takže znal židovská Písma (která křesťané také používají a nazývají je Starým zákonem Bible). Matouš znal učení Písma, že přijde Mesiáš neboli Boží pomazaný. Ve svém evangeliu se o těchto naukách často zmiňuje. Na začátku také uvádí seznam Ježíšových předků, protože to bylo pro židovské čtenáře důležité.

O Lukovi

Apoštol Lukáš byl Řek a přítel apoštola Pavla. Byl lékařem. Lukáš se o Ježíši dozvěděl od učedníků. Lukáš píše o Ježíšově narození a dětství a říká: "Maria to všechno uchovávala ve svém srdci a přemýšlela o tom." Lukáš se tedy domnívá, že Ježíš se narodil a že se narodil v dětství.

Lukáš nebyl Žid a píše způsobem, který je pro ostatní lidi, kteří nejsou Židé, snadno pochopitelný. Vysvětluje židovské zvyky a zákony. Napsal druhou knihu nazvanou Skutky apoštolů, která vypráví o tom, co učedníci dělali poté, co je Ježíš opustil.

O Johnovi

Znalci Bible se domnívají, že Jan byl Ježíšovým učedníkem a byl pravděpodobně nejmladší z dvanácti mužů, kteří byli Ježíšovými hlavními následovníky. Dožil se vysokého věku a kvůli svému učení o Ježíši byl poslán na malý ostrov zvaný Patmos. Jan píše s jednou konkrétní myšlenkou. Chce čtenáři dokázat, že Ježíš je Boží způsob, jak zachránit lidi před strašlivým problémem hříchu neboli zla. Jan začíná tím, že čtenáři říká, že Ježíš byl a je Bůh. Jan říká, že Ježíš je živé Boží sdělení (neboli živé slovo). Každá část Janova evangelia je napsána tak, aby ukázala, že Ježíš pochází od Boha, učí Božímu poselství a je cestou, jak mohou lidé pochopit Boží lásku.

Evangelia vyprávějí mnoho příběhů, které Ježíš vyprávěl, když učil lidi o tom, jak je Bůh miluje a jak mají žít. Těmto příběhům se říká podobenství. Patří mezi ně následující:

Dobrý samaritán

V tomto příběhu z 10. kapitoly Lukášova evangelia Ježíš ukazuje, co znamená být dobrým bližním. V blízkosti Židů žili lidé, kterým se říkalo Samaritáni. Neshodovali se mezi sebou v náboženském učení a byli považováni za nepřátele. Jednoho dne šel židovský muž na procházku, když ho nějací lupiči zbili, okradli a nechali ho nahého a téměř mrtvého stát u cesty. Šel kolem židovský kněz a uviděl ho. Pomyslel si: "Kdybych se dotkl toho nahého krvácejícího muže, byl bych nečistý a nemohl bych jít do chrámu!" Židé se na něj podívali a řekli mu: "Ne, ne, ne, ne, ne. Předstíral tedy, že ho neviděl. Kolem šel jiný Žid, svatý muž, a zachoval se stejně. Nakonec šel kolem Samaritán s oslem. Když uviděl zraněného, zastavil se. Omyl mu rány vínem a olivovým olejem. Pak ho posadil na svého osla a odvezl ho do nejbližšího hostince. Zaplatil hostinskému a řekl: "Nechte si ho, dokud se neuzdraví, a cokoli mu budu dlužit, zaplatím, až se tudy budu vracet." Hostinský mu řekl: "Nechte si ho, dokud nebude zdravý. Ježíš se zeptal lidí, kteří ho poslouchali: "Kdo z těchto lidí se zachoval jako dobrý bližní?" "Ano," odpověděl mu. Řekli: "Ten, který se zastavil a pomohl." Ježíš řekl: "Jděte a jednejte stejně."

Marnotratný syn

V tomto příběhu z 15. kapitoly Lukášova evangelia Ježíš vypráví, jak měl jeden bohatý muž dva syny. Oba měli dostat podíl z jeho peněz, až zemře. Mladší syn řekl: "Otče, dej mi peníze hned, ať si můžu jít užívat, dokud jsem mladý." A tak se syn rozhodl, že mu dá své peníze. Vzal peníze do města a všechny je utratil za večírky s přáteli a další hříšné věci. Brzy mu nezbylo nic na jídlo a styděl se. Našel si práci, aby se staral o prasata, o bezbožné maso, které měl jíst, jen aby neumřel hlady. Řekl si: "Půjdu domů k otci a řeknu: 'Otče, zhřešil jsem! Prosím, nech mě být služebníkem ve tvém domě!". Když ho otec uviděl přicházet, rozběhl se po cestě, aby svého syna objal. Otec řekl: "Přines ty nejlepší šaty! Zabij to nejtučnější tele, aby byla hostina!" Když to všechno starší bratr uslyšel, rozzlobil se a řekl: "Jsem ti dobrým synem, ale nikdy jsi mi nedal ani jedno malé kůzle, abych mohl uspořádat oslavu se svými přáteli!" "A co?" zeptal se otec. Otec řekl: "Vždycky jsi byl se mnou. Mám tě moc rád a všechno, co mám, je tvoje, ale můj syn, který se ztratil, se teď našel! Můj syn, který se zdál být mrtvý, žije! Buď se mnou šťastný!" Ježíš řekl, že takto Bůh miluje a odpouští svému lidu, když ho prosí o odpuštění.

Evangelia vyprávějí mnoho příběhů, které Ježíš vyprávěl, když učil lidi o tom, jak je Bůh miluje a jak mají žít. Těmto příběhům se říká podobenství. Patří mezi ně následující:

Dobrý samaritán

V tomto příběhu z 10. kapitoly Lukášova evangelia Ježíš ukazuje, co znamená být dobrým bližním. V blízkosti Židů žili lidé, kterým se říkalo Samaritáni. Neshodovali se mezi sebou v náboženském učení a byli považováni za nepřátele. Jednoho dne šel židovský muž na procházku, když ho nějací lupiči zbili, okradli a nechali ho nahého a téměř mrtvého stát u cesty. Šel kolem židovský kněz a uviděl ho. Pomyslel si: "Kdybych se dotkl toho nahého krvácejícího muže, byl bych nečistý a nemohl bych jít do chrámu!" Židé se na něj podívali a řekli mu: "Ne, ne, ne, ne, ne. Předstíral tedy, že ho neviděl. Kolem šel jiný Žid, svatý muž, a zachoval se stejně. Nakonec šel kolem Samaritán s oslem. Když uviděl zraněného, zastavil se. Omyl mu rány vínem a olivovým olejem. Pak ho posadil na svého osla a odvezl ho do nejbližšího hostince. Zaplatil hostinskému a řekl: "Nechte si ho, dokud se neuzdraví, a cokoli mu budu dlužit, zaplatím, až se tudy budu vracet." Hostinský mu řekl: "Nechte si ho, dokud nebude zdravý. Ježíš se zeptal lidí, kteří ho poslouchali: "Kdo z těchto lidí se zachoval jako dobrý bližní?" "Ano," odpověděl mu. Řekli: "Ten, který se zastavil a pomohl." Ježíš řekl: "Jděte a jednejte stejně."

Marnotratný syn

V tomto příběhu z 15. kapitoly Lukášova evangelia Ježíš vypráví, jak měl jeden bohatý muž dva syny. Oba měli dostat podíl z jeho peněz, až zemře. Mladší syn řekl: "Otče, dej mi peníze hned, ať si můžu jít užívat, dokud jsem mladý." A tak se syn rozhodl, že mu dá své peníze. Vzal peníze do města a všechny je utratil za večírky s přáteli a další hříšné věci. Brzy mu nezbylo nic na jídlo a styděl se. Našel si práci, aby se staral o prasata, o bezbožné maso, které měl jíst, jen aby neumřel hlady. Řekl si: "Půjdu domů k otci a řeknu: 'Otče, zhřešil jsem! Prosím, nech mě být služebníkem ve tvém domě!". Když ho otec uviděl přicházet, rozběhl se po cestě, aby svého syna objal. Otec řekl: "Přines ty nejlepší šaty! Zabij to nejtučnější tele, aby byla hostina!" Když to všechno starší bratr uslyšel, rozzlobil se a řekl: "Jsem ti dobrým synem, ale nikdy jsi mi nedal ani jedno malé kůzle, abych mohl uspořádat oslavu se svými přáteli!" "A co?" zeptal se otec. Otec řekl: "Vždycky jsi byl se mnou. Mám tě moc rád a všechno, co mám, je tvoje, ale můj syn, který se ztratil, se teď našel! Můj syn, který se zdál být mrtvý, žije! Buď se mnou šťastný!" Ježíš řekl, že takto Bůh miluje a odpouští svému lidu, když ho prosí o odpuštění.