Hinduismus

Etymologie

Slovo hinduismus pochází z indoárijského/sanskrtského slova Sindhu, což je sanskrtský název pro řeku Indus, která leží na hranicích Indie a Pákistánu. Podle Gavina Flooda slovo Hindu používali Peršané pro lidi žijící za řekou Indus, nápis Dareia I., který byl napsán kolem roku 550-486 př. n. l., také označuje Hindu jako lidi žijící za řekou Indus. Tyto záznamy neoznačovaly hinduismus jako náboženství. Nejstarším záznamem, který hinduismus označuje za náboženství, může být čínský text Záznam o západních oblastech od Xuanzanga ze 7. století n. l. a perský text Futuhu's-salatin od 'Abd al-Malika Isamiho ze 14. století. Je to proto, že název, pokud se jedná o náboženství, se nazývá hinduismus, nikoliv hinduismus.

Arabský termín al-Hind označoval lid žijící za řekou Indus. Hindustán je způsob, jak se v hindštině řekne Indie. Znamená to "země hinduistů", což bylo označení, dokud do Indie nezačali přicházet muslimové. Vlivem arabštiny na hinduistický jazyk sanskrt vznikl nový jazyk, který se nazývá hindština.

Termín hinduista byl později použit v některých sanskrtských textech, například v pozdějších kašmírských Rádžataranginis (Hinduka, asi 1450) a v některých bengálských gaudíja vaišnavských textech z 16. až 18. století, včetně Čaitanja Čaritamrity a Čaitanja Bhágavaty. Tyto texty používaly k odlišení hinduistů od muslimů, kteří jsou nazýváni jávany (cizinci) nebo mlecchy (barbaři), přičemž text Čaitanja Čaritamrita ze 16. století a text Bhakta Mala ze 17. století používají výraz "hinduistická dharma". Na konci 18. století začali evropští obchodníci a kolonisté nazývat vyznavače indických náboženství souhrnně hinduisty. Termín hinduismus, tehdy psaný jako hinduismus, byl do angličtiny zaveden v 18. století pro označení náboženských, filozofických a kulturních tradic původem z Indie.

Definice

Hinduismus je rozmanitý, co se týče duchovních myšlenek a tradic, ale nemá žádný církevní řád, žádné nezpochybnitelné náboženské autority, žádný řídící orgán, žádného proroka (proroky) ani žádnou závaznou svatou knihu; hinduisté si mohou vybrat, zda budou polyteisté, panteisté, monoteisté, monisté, agnostici, ateisté nebo humanisté. Vzhledem k šíři a otevřenosti hinduismu je obtížné dospět k definici. Hinduismus je definován jako náboženství, náboženská tradice, soubor náboženských přesvědčení a "způsob života". Ze západního pohledu je hinduismus stejně jako ostatní náboženství označován za náboženství. V Indii se dává přednost termínu dharma, který je širší než západní termín náboženství.

Studium Indie, jejích kultur a náboženství a definice "hinduismu" byly formovány zájmy kolonialismu a západním pojetím náboženství. Od 90. let 20. století jsou tyto vlivy a jejich důsledky předmětem diskusí mezi badateli o hinduismu a přebírají je také kritici západního pohledu na Indii.

Přesvědčení

Mezi hinduistické víry patří (mimo jiné) dharma (etika/povinnosti), samsára (nepřetržitý koloběh zrození, života, smrti a znovuzrození), karma (každá akce má svou reakci), mokša (vysvobození ze samsáry nebo osvobození v tomto životě) a různé jógy (cesty nebo praxe).

Purušárthy (cíle lidského života)

Hinduismus uznává čtyři správné cíle lidského života: Dharma, Artha, Kama a Moksha. Tyto cíle jsou známé jako puruṣārthy:

Dharma (spravedlnost, etika)

Dharma je v hinduismu považována za jeden z nejdůležitějších cílů člověka. Dharma je považována za důležitou, protože právě dharma umožňuje chod vesmíru a života a zahrnuje povinnosti, ctnosti a "správný způsob života". Hinduistická dharma zahrnuje náboženské povinnosti, morální práva a povinnosti každého jednotlivce, stejně jako chování, které umožňuje společenský řád, správné jednání a chování, které je ctnostné. Brihadaranjaka upanišad ji uvádí takto:

Nic není vyššího než Dharma. Slabý vítězí nad silnějším díky Dharmě jako nad králem. Vpravdě ta Dharma je Pravda (Satja); proto když člověk mluví Pravdu, říkají: "Mluví Dharmu!" A když mluví Dharmu, říkají: "Mluví Pravdu!" A když mluví Dharmu, říkají: "Mluví Pravdu!" A když mluví Dharmu, říkají: "Mluví Pravdu!" Obojí je totiž jedno.

- Brihadaranjaka upanišad, 1.4.xiv

V Mahábháratě Krišna říká, že je to Dharma, která udržuje záležitosti tohoto i jiného světa. (Mbh 12.110.11). Slovo Sanātana znamená věčný, trvalý nebo navždy; Sanātana Dharma tedy znamená, že je to dharma, která nemá začátek ani konec.

Artha (živobytí, bohatství)

Artha je v hinduismu druhým cílem života, který znamená snahu o získání bohatství pro obživu a ekonomickou prosperitu. Zahrnuje politický život, diplomacii a materiální blahobyt. Artha zahrnuje všechny "životní prostředky", činnosti a zdroje, které člověku umožňují být ve stavu, v jakém chce být, bohatství, kariéru a finanční zabezpečení. Cíl artha je v hinduismu považován za důležitý cíl lidského života.

Káma (smyslová rozkoš)

Káma (sanskrt, páli; dévanágarí: काम) znamená touhu, přání, vášeň, potěšení smyslů, radost ze života, náklonnost nebo lásku, ať už se sexuálními konotacemi, nebo bez nich. V hinduismu je Káma považována za důležitý a zdravý cíl lidského života, pokud je sledován bez obětování Dharmy, Arthy a Mokši.

Mokṣa (osvobození, osvobození od samsáry)

Mokša (sanskrt: मोक्ष mokṣa) nebo mukti (sanskrt: मुक्ति) je v hinduismu konečný, nejdůležitější cíl. V jedné škole mokša znamená osvobození od smutku, utrpení a saṃsáry (koloběhu zrození a znovuzrození). V jiných školách hinduismu, například monistické, znamená mokša seberealizaci, "uvědomění si celého vesmíru jako Já".

Karma a samsára

Karma znamená čin, práci nebo skutek a také védskou teorii příčiny a následku." Tato teorie je kombinací (1) kauzality, která může být morální nebo nemorální; (2) moralizace, tedy že dobré nebo špatné činy mají své důsledky; a (3) znovuzrození. Teorie karmy znamená, že ''jakoukoli zkušenost, kterou člověk v současnosti má, je důsledkem jeho minulé činnosti''. Tyto činy mohou být v současném životě člověka nebo v některých školách hinduismu činy v jeho minulých životech. Tento koloběh zrození, života, smrti a znovuzrození se nazývá samsára. Věří se, že vysvobození ze samsáry prostřednictvím mokši zajistí trvalé štěstí a mír. Hinduistické spisy učí, že budoucnost závisí na současném jednání a našich minulých skutcích.

Moksha

Konečným cílem života je podle hinduismu mokša, nirvána nebo samádhi, ale v různých školách je chápán různě.Například Advaita Vedanta říká, že po dosažení mokši člověk pozná svou "duši, já" a ztotožní ji s Brahmanem (konečnou realitou nebo příčinou všeho). Stoupenci dvaitských (dualistických) škol tvrdí, že po dosažení mokši člověk identifikuje "duši, já" odlišné od Brahmanu, ale velmi blízké Brahmanu, a po dosažení mokši stráví věčnost v loce (vyšší rovině). Podle teistických škol hinduismu je mokša osvobození ze samsáry, zatímco pro jiné školy, jako je monistická škola, je mokša možné v současném životě a je psychologický koncept.

Pojetí Boha

Hinduismus je rozmanitý a zahrnuje monoteismus, polyteismus, panenteismus, panteismus, pandeismus, monismus a ateismus; v podstatě záleží na volbě jednotlivce, a proto se někdy hinduismus označuje jako henoteistický (tj. zahrnující oddanost jedinému bohu a zároveň akceptující existenci dalších), ale každý takový termín je příliš zobecňující.

Bohové a bohyně v hinduismu

Hinduisté věří, že všichni živí tvorové mají duši. Tato duše neboli pravé "já" každé živé bytosti se nazývá átman. Věří se, že duše je věčná. Podle monistických/panteistických (nedualistických) teologií hinduismu (např. škola Advaita Vedanta) je tento átman neodlišitelný od Brahmanu. Cílem života je podle školy Advaita uvědomit si, že vlastní duše je totožná s nejvyšší duší, že nejvyšší duše je přítomna ve všem a ve všech, že veškerý život je vzájemně propojen a že v něm existuje jednota. Dualistické školy (viz dvaita a bhakti) vidí Brahman jako nejvyšší bytost oddělenou od jednotlivých duší. Nejvyšší bytost uctívají různě: jako Višnua, Brahmu, Šivu nebo Šakti, v závislosti na sektě. Bůh je nazýván Íšvara, Bhágaván, Paramešvára, Dévadu nebo Déví a tyto termíny mají v různých školách hinduismu různý význam. Devi se obvykle používá při referování k ženské bohyni.

V hinduistických písmech se hovoří o nebeských bytostech zvaných dévové (nebo déví v ženském rodě; v hindštině se devatā používá jako synonymum pro dévu), což v češtině znamená polobozi nebo nebeské bytosti. Dévové jsou nedílnou součástí hinduistické kultury, jsou zobrazováni v umění, architektuře a prostřednictvím ikon a příběhy o nich se vyprávějí v písmech, zejména v indické epické poezii a puránách. Často jsou však odlišováni od Íšvary, osobního boha, přičemž mnozí hinduisté uctívají Íšvaru v jedné z jeho konkrétních podob jako svého ióšvu déváta neboli vyvolený ideál. Volba je věcí individuálních preferencí a regionálních a rodinných tradic. Množství dévů je považováno za projevy Brahmanu.

Chrámová nástěnná reliéfní plastika v chrámu Hoysaleswara v Halebidu, která představuje Trimurti: Brahmu, Šivu a Višnua.

Hlavní tradice

Hinduismus nemá žádnou ústřední doktrinální autoritu a hinduisté se nehlásí k žádné konkrétní sektě nebo tradici. V hinduismu existují čtyři hlavní sekty: Višnavismus, šajvismus, šaktismus a smarthismus.

Višnuismus je tradice, která uctívá Višnua a jeho avatary, jako jsou Krišna a Ráma. Lidé této sekty jsou většinou neasketičtí, mniši. K těmto praktikám patří komunitní tance, zpěv kírtanů a bhadžanů, přičemž někteří věří, že zvuk a hudba mají meditační a duchovní sílu.

Šaivismus je tradice, která se zaměřuje na Šivu. Šaivisty více přitahuje asketický individualismus a má několik dílčích škol. Jejich praxe zahrnuje oddanost ve stylu bhakti, ale přiklánějí se k filosofickým směrům, jako je advaita a jóga. Někteří šajvisté uctívají v chrámech, ale někteří praktikují jógu a snaží se o splynutí se Šivou uvnitř. Šajvové si představují boha jako napůl muže a napůl ženu, jako kombinaci mužského a ženského principu (Ardhanarišvara). Šajvismus je příbuzný se šaktismem, v němž je Šakti vnímána jako Šivova manželka. Šajvismus se praktikuje především na himálajském severu od Kašmíru po Nepál a v jižní Indii.

Šaktismus se zaměřuje na uctívání bohyně Šakti nebo Déví jako kosmické matky a je uctíván především v severovýchodních a východních státech Indie, jako je Ásám a Bengálsko. Déví je zobrazována v jemnějších podobách jako Parvati, Šivova choť, nebo jako bohyně bojovnice jako Kálí a Durga. Komunitní oslavy zahrnují festivaly, z nichž některé zahrnují procesí a ponoření modly do moře nebo jiných vodních ploch.

Smartismus uctívá všechna hlavní hinduistická božstva, jako jsou Šiva, Višnu, Šakti, Ganéša, Súrja a Skanda. Tradice šmartismu se vyvinula během (raného) klasického období hinduismu přibližně na počátku společného věku, kdy hinduismus vznikl interakcí mezi bráhmanismem a místními tradicemi. Smartovská tradice je do značné míry totožná s advaita védántou a za jejího zakladatele či reformátora považuje Ádi Šankaru, který uctívání Boha s atributy (saguna Brahman) považoval za cestu ke konečné realizaci Boha bez atributů (nirguna Brahman, Átman, Sebepoznání).

Pančajatana ("pět božstev", z tradice Smarta) zaměřená na Ganéšu: Ganéša (uprostřed) se Šivou (vlevo nahoře), Déví (vpravo nahoře), Višnuem (vlevo dole) a Súrjou (vpravo dole). Všechna tato božstva mají také samostatné sekty, které jsou jim zasvěceny.

Hinduistické texty

Hinduistické texty jsou nejstarší na světě a byly napsány v sanskrtu a tamilštině. Nejstarším textem je Rig Véda, která je stará asi 4000 let.Hinduistické texty lze rozdělit na dvě části:

• Šruti (to, co je slyšet)
• Smriti (to, na co se vzpomíná)

Shruti

Šruti nebo Šruthi (sanskrt: श्रुति; IAST: Śruti; IPA/Sanskrit: [ʃrut̪i]) v sanskrtu znamená "to, co je slyšeno" Tyto starověké náboženské texty tvořící ústřední kánon hinduismu zahrnují čtyři Védy včetně čtyř typů k nim připojených textů - Samhity, Brahmany, Aranjaky a rané Upanišady.

Smriti

Smriti (sanskrt: स्मृति, IAST: Smṛti), což znamená "to, co je zapamatováno", je soubor hinduistických textů. Smriti byly texty, které se pamatovaly a šířily se ústy z generace na generaci. Smriti zahrnují (Mahábháratu a Rámájanu), Dharmasútry a Dharmasástry (neboli Smritiśāstry), Arthašástry, Purány, Kávy neboli básnickou literaturu.

Festivaly

Po celém světě se slaví mnoho hinduistických svátků, především však v Indii a Nepálu. Tyto svátky zahrnují uctívání, obětování božstvům, půst, rituály, jarmarky, charitu, oslavy, púdžu atd. Festivaly oslavují především události z hinduistické mytologie, změny ročních období, změny ve sluneční soustavě. Různé sekty slaví různé svátky, ale svátky jako Diwali, Holi, Shivratri, Raksha Bandhan, Janamashtmi atd. slaví většina hinduistů.

Historie

Periodizace

Hinduismus lze rozdělit na následující věky

• Prevédská náboženství (prehistorie a civilizace údolí Indu; do cca 1500 př. n. l.);
• Védské období (cca 1500-500 př. n. l.);
• "Druhá urbanizace" (cca 500-200 př. n. l.);
• Klasický hinduismus (cca 200 př. n. l. - 1100 n. l.);[pozn. 20]
• Předklasický hinduismus (cca 200 př. n. l. - 300 n. l.);
• "Zlatý věk" (Guptovská říše) (cca 320-650 n. l.);
• Pozdně klasický hinduismus - puránský hinduismus (cca 650-1100 n. l.);
• Islám a sekty hinduismu (cca 1200-1700 n. l.);
• Moderní hinduismus (od roku 1800).

Původ

Původ hinduismu není znám, ale nejstarší stopy hinduismu pocházejí z mezolitu z míst, jako jsou skalní malby ve skalních úkrytech Bhimbetka z období 30 000 let př. n. l. nebo staršího, a také z neolitu. Některé náboženské praktiky lze považovat za vzniklé již 4000 let před naším letopočtem. Několik kmenových náboženství existuje dodnes, i když jejich praktiky se nemusí podobat pravěkým náboženstvím.

Pečeť Pašupati, civilizace údolí Indu

Varna

Podle jednoho z názorů varna, která se později během britské nadvlády přeměnila v kastovní systém, ukazuje, jak silně mnozí cítili, že každý člověk následuje svou dharmu neboli předurčenou cestu. Mnozí hinduisté tvrdí, že to odporuje skutečnému významu dharmy. Varna však hraje v hinduistické společnosti velkou roli. Její pozdější transformace v podobě kastovního systému britskou vládou v Indii ztratila přízeň a po získání nezávislosti Indie se stala nezákonnou.

Chrámy

Púdža (uctívání) se koná v mandiru (chrámu). Mandiry se liší velikostí od malých vesnických svatyní až po velké budovy obehnané zdí. Lidé mohou mandir kdykoli navštívit, aby se pomodlili a zúčastnili se bhadžanů (náboženských písní). Hinduisté se také uctívají doma a často mají zvláštní místnost se svatyní pro konkrétní bohy.

Stavba chrámů v Indii začala téměř před 2000 lety. Nejstarší chrámy, které byly postaveny z cihel a dřeva, již neexistují. Později se preferovaným materiálem stal kámen. Chrámy znamenaly přechod hinduismu od védského náboženství rituálních obětí k náboženství bhakti neboli lásky a oddanosti osobnímu božstvu. Stavbu chrámů a způsob uctívání upravují starobylé sanskrtské spisy zvané agamy, kterých je několik a které pojednávají o jednotlivých božstvech. V architektuře, zvycích, rituálech a tradicích chrámů v různých částech Indie existují značné rozdíly. Při rituálním zasvěcení chrámu je do hlavního kamenného božstva chrámu prostřednictvím rituálu přivolána přítomnost univerzálního všeobjímajícího Brahmanu, čímž se božstvo i chrám stávají posvátnými a božskými.

Alternativní kultury uctívání

Bhakti školy

Název školy bhakti (oddanosti) pochází z hinduistického termínu, který označuje blaženou, nesobeckou a ohromující lásku k Bohu jako k milovanému Otci, Matce, Dítěti nebo jakémukoli jinému vztahu, který se oddanému líbí v srdci. Filozofie bhakti se snaží využít univerzální božství prostřednictvím osobní podoby, což vysvětluje rozšíření tolika bohů a bohyň v Indii, kteří často odrážejí zvláštní sklony malých regionů nebo skupin lidí. Je vnímána jako forma jógy neboli sjednocení a usiluje o rozpuštění ega v Bohu, protože vědomí těla a omezené mysli jako já je považováno za rozdělující faktor duchovní realizace. V podstatě je to Bůh, kdo působí všechny změny, kdo je zdrojem všech děl, kdo působí skrze oddaného jako láska a světlo. Říká se, že 'hříchy' a zlé skutky oddaného samy od sebe odpadají, oddaný se jich zbavuje, omezenost je dokonce překonána, a to prostřednictvím Boží lásky. Bhaktické hnutí omladilo hinduismus svým intenzivním vyjádřením víry a reakcí na citové a filozofické potřeby Indie. Právem lze říci, že ovlivnila největší vlnu změn v hinduistických modlitbách a rituálech od starověku.

Nejoblíbenějším způsobem vyjádření lásky k Bohu v hinduistické tradici je púdža neboli rituální oddanost, často za pomoci murti (sošky) ve spojení se zpěvem nebo zpěvem meditační modlitby v podobě manter.

Ve spojení s púdžou se někdy zpívají zbožné písně zvané bhadžany (vznikaly především ve 14.-17. století), kírtan (chvály) a arti (odfiltrovaná forma védského ohňového rituálu). Tento poměrně organický systém oddanosti se snaží pomoci jednotlivci ve spojení s Bohem prostřednictvím symbolických prostředků. Říká se však, že bhakta se díky rostoucímu spojení s Bohem nakonec dokáže vyhnout všem vnějším formám a zcela se ponoří do blaženosti nediferencované Lásky v Pravdě.

Celkově bhakti vyústila v množství zbožné literatury, hudby a umění, které obohatily svět a daly Indii nový duchovní impuls, jenž se vyhnul zbytečným rituálům a umělým společenským hranicím. Více informací naleznete v části bhakti jóga.

Tantrismus

Podle nejslavnějšího západního učence tantriků sira Johna Woodroffa (pseudonym Arthur Avalon): "Indické tantry, kterých je mnoho, tvoří Písmo (šástru) kalijugy a jako takové jsou obsáhlým zdrojem současného a praktického ortodoxního 'hinduismu'. Tantra-šástra je ve skutečnosti, a ať už je její historický původ jakýkoli, vývojem Vaidiky Karmakandy, vyhlášené pro potřeby tehdejší doby. Šiva říká: "Ve prospěch lidí věku Kali, lidí zbavených energie a existenčně závislých na potravě, kterou jedí, je dána nauka Kaula, ó blahoslavený!" (kap. IX., verš 12). K Tantře tedy musíme vzhlížet, chceme-li správně pochopit jak rituály, jógu a sádhanu všeho druhu, tak i obecné principy, jichž jsou tyto praktiky jen objektivním vyjádřením." (Úvod k překladu knihy sira Johna Woodroffa "Mahanirvána Tantra".)

Slovo "tantra" znamená "pojednání" nebo "pokračování" a používá se pro různá mystická, okultní, lékařská a vědecká díla i pro ta, která dnes považujeme za "tantrická". Většina tanter vznikla v pozdním středověku a vycházela z hinduistické kosmologie a jógy.

Důležitá symbolika a témata v hinduismu

Ahimsa a kráva

Mnozí hinduisté jsou vegetariáni (nejedí maso), protože si váží života. Asi 30 % dnešní hinduistické populace, zejména v ortodoxních komunitách v jižní Indii, v některých severních státech, jako je Gudžarát, a v mnoha brahmánských oblastech na subkontinentu, jsou vegetariáni.

Většina hinduistů, kteří jedí maso, nejí hovězí. Někteří dokonce nepoužívají ani výrobky z kůže. Je to nejspíše proto, že mnozí hinduisté byli na krávu tak silně závislí při výrobě nejrůznějších mléčných výrobků, obdělávání polí a paliva pro hnojení, že její status ochotné "pečovatelky" o lidstvo přerostl ve ztotožnění s téměř mateřskou postavou. Ačkoli tedy většina hinduistů krávu neuctívá a pravidla zakazující konzumaci hovězího masa vznikla dávno po sepsání véd, stále má v hinduistické společnosti čestné místo. Říká se, že Krišna je Góvinda (pastýř krav) i Gópala (ochránce krav) a Šivovým průvodcem je býk Nandi. Vzhledem k důrazu na vegetariánství (které obvykle dodržují i hinduisté konzumující maso v náboženské dny nebo při zvláštních příležitostech) a posvátné povaze krávy není divu, že ve většině svatých měst a oblastí v Indii platí zákaz prodeje masných výrobků a mezi hinduisty existuje hnutí za zákaz porážky krav nejen v určitých oblastech, ale v celé Indii.

Hinduistické symboly

Hinduisté používají mnoho symbolů a znaků. Dva nejdůležitější symboly používané hinduisty jsou "Aum" a "Svastika (hinduismus)".

Formy uctívání: murtis a mantry

Navzdory všeobecnému přesvědčení není praktikovaný hinduismus ani polyteistický, ani striktně monoteistický. Různí hinduističtí bohové a avataři, které hinduisté uctívají, jsou chápáni jako různé podoby Jedné pravdy, někdy chápané jako něco, co přesahuje pouhého boha, a jako beztvarý božský základ (Brahman), což je podobné monismu, ale neomezuje se to na něj, nebo jako jeden monoteistický princip, jako je Višnu nebo Šiva.

Ať už hinduisté věří v jediný zdroj jako v beztvarý (nirguna brahman, bez atributů), nebo jako v osobního boha (saguna brahman, s atributy), chápou, že jediná pravda může být různými lidmi vnímána různě. Hinduismus vybízí oddané, aby popsali a rozvíjeli osobní vztah se svým vybraným božstvem (ishta devata) v podobě boha nebo bohyně.

Ačkoli podle některých sčítání je uctívačů té či oné formy Višnua (tzv. vaišnavů) 80 % a uctívačů Šivy (tzv. šajvistů) a Šakti zbývajících 20 %, tyto údaje jsou možná zavádějící. Naprostá většina hinduistů uctívá mnoho bohů jako různobarevné formy téhož prizmatu Pravdy. Mezi nejoblíbenější patří Višnu (jako Krišna nebo Ráma), Šiva, Déví (Matka jako mnoho ženských božstev, například Lakšmí, Sarasvatí, Kálí a Durga), Ganéša, Skanda a Hanuman.

Uctívání zmíněných božstev se často provádí pomocí obrazů nebo ikon (murti), o nichž se říká, že nejsou samotným Bohem, ale že jsou průvodci pro vědomí oddaného, ukazateli pro lidskou duši, které označují nevýslovnou a neomezenou povahu lásky a vznešenosti Boha. Jsou to symboly většího principu, který představují, a nikdy se nepředpokládá, že by byly samotným pojmem nebo entitou. Hinduistické uctívání obrazů je tedy formou ikonolatrie, v níž jsou symboly uctívány jako domnělé znaky božství, na rozdíl od modloslužby, z níž jsou hinduisté často (mylně) obviňováni. Podrobnější informace o této formě uctívání viz murti.

Mantra

Hinduisté používají několik modliteb a skupin slov. Některé skupiny slov se nazývají mantry. Tato slova prý umožňují mluvčímu hlubší soustředění a porozumění, a tím se přiblížit k Brahmanu. Známou mantrou je om nebo aum. Symbolizuje Brahman a je často úvodním slovem v mnoha modlitbách. Chcete-li mantru dobře vyslovit, měli byste ji říkat pomalu a hlubokým hlasem.

Geografické rozšíření

V Indii, na Mauriciu, v Nepálu a na indonéském ostrově Bali žije více lidí, kteří jsou hinduisté, než těch, kteří hinduisty nejsou.V těchto zemích, zejména v Nepálu a Indii, je hinduismus velmi populární. V těchto zemích žije také mnoho hinduistů:

• Bangladéš (12 milionů),
• Srí Lanka (2,5 milionu),
• Spojené státy (2,0 milionu)
• Pákistán (3,3 milionu),
• Jihoafrická republika (1,2 milionu),
• Spojené království (1,2 milionu),
• Malajsie (1,1 milionu),
• Kanada (0,7 milionu),
• Fidži (0,5 milionu),
• Trinidad a Tobago (0,5 milionu),
• Guyana (0,4 milionu),
• Nizozemsko (0,4 milionu),
• Singapur (0,3 milionu)
• Myanmar (0,3 milionu),
• Surinam (0,2 milionu),
• Austrálie (0,1 milionu).

Silné hinduistické komunity jsou také v zemích bývalého Sovětského svazu, zejména v Rusku a Polsku. Indonéské ostrovy Jáva, Sulawesi, Sumatra a Borneo mají také početné původní hinduistické obyvatelstvo. Ve svém jógovém proudu je hinduismus ještě více rozšířen po celém světě, jen ve Spojených státech žije 30 milionů (méně než jedno procento nemůže být 30 milionů obyvatel USA) hinduistů.

Webové poznámky