Národní park Uluṟu-Kata Tjuṯa

Historie

Mýty o stvoření

Archeologické práce v okolí Uluṟu prokázaly, že lidé žijí v této oblasti již nejméně 22 000 let. Pravděpodobně se stěhovali sem a tam podle toho, kolik zde bylo potravy a vody. Asi před 10 000 lety začali lidé v oblasti žít celoročně. Původní obyvatelé Aṉangu byli lovci a sběrači. Žili v malých kočovných skupinách. Seskupení se odvíjela od zásob vody a potravy v jejich oblasti (ngura).

Aṉanguové věří, že Uluṟu a Kata Tjuṯa byly stvořeny duchy předků (tjukuritja nebo waparitja). Je to součást jejich příběhu o stvoření, známého jako tjukurpa ("čas snů"). Podle legendy byl kdysi svět prázdný a bez rysů, dokud nepřišly stvořitelské bytosti. Ty putovaly po zemi a stvořily skály, řeky, stromy - všechny živé bytosti a krajinu, jak ji vidíme dnes.

Ašangové věří, že tito duchové stále žijí v zemi. Každá sada kamenů představuje jiného ducha předků. Aṉanguové s duchy komunikují (naslouchají a cítí) tak, že se skály dotknou. Dělají to pro požehnání nebo vedení s něčím. Říká se, že po parku cestuje mnoho duchů, například kaḻaya (emu), liru (jedovatý had), lungkaṯa (ještěrka) a luuṉpa (král). Jiní duchové se zdržují pouze v jedné oblasti, například kuniya, krajta, která žije ve skalách v Uluṟu. Velký hadí král zvaný wanambi prý žije na vrcholu Kata Tjuṯa.

O původu Uluṟu se vyprávějí různé historky. Jeden říká, že vznikl po velké bitvě mezi duchy předků. Jiný příběh vypráví, že poté, co bylo mnoho duchů zabito, se země smutně zvedla a stala se Uluṟu. Jiná legenda vypráví, že dva hadí duchové kuniya a liru zde bojovali v mnoha válkách, které do skály zasadily trhliny a jizvy. Kata Tjuṯa prý poskytuje vědění, které je považováno za velmi mocné a nebezpečné. Poznávat ji smějí pouze muži, kteří prošli zasvěcením. Příběhy o vzniku této skály jsou tedy tajné. Společnou myšlenkou všech těchto příběhů o stvoření je, že místa jako Uluṟu jsou fyzickým důkazem činnosti prastarých bytostí.

Aṉangové věří, že jsou přímými potomky těchto předků. Věří, že jejich předkové žijí v zemi. Mnoho míst v okolí parku je proto posvátných. Se zemí jsou spjati jakýmsi příbuzenským vztahem, protože hlavní zásadou tjukurpy je, že lidé a země jsou propojeni. Tjukurpa je ústní tradice (není zapsaná). Tvoří systém víry, morální kodex a právní kodex Ašangů. Předává se prostřednictvím příběhů, písní, tanců a umění.

Příchod Angličanů

Evropané přišli do Západní pouště Austrálie v 70. letech 19. století. Přicházeli v expedicích v době, kdy se stavěla pozemní telegrafní linka. Prvním evropským badatelem v této oblasti byl Ernest Giles. V roce 1872 Giles spatřil Kata Tjuṯa z Kings Canyonu a nazval ji "Mount Olga" na počest královny Olgy Württemberské. Nemohl se k ní však dostat, protože jeho cestu blokovalo jezero Amadeus. Následujícího roku dosáhl Uluṟu jiný badatel jménem William Gosse a pojmenoval ji "Ayersova skála" podle sira Henryho Ayerse. V následujících letech prozkoumávali oblast další lidé, kteří hledali půdu, kterou by mohli využít pro chov dobytka. Nakonec odjeli, protože půda byla příliš suchá. Domorodí obyvatelé Aṉangu neměli s těmito objeviteli mnoho kontaktů a oblast poté navštívilo jen velmi málo bělochů.

V březnu 1920 byla tato oblast vyhlášena domorodou rezervací s názvem Petermann Reserve. Měla sloužit jako dočasné útočiště (bezpečné místo) pro Ašangy. Podle vlády zde mohli pokračovat ve svém kočovném způsobu života, dokud nebudou asimilováni do bělošské společnosti. Během 30. let 20. století docházelo ke stále častějším střetům mezi domorodci a bělochy. Obchodování s lovci dingů (tzv. "doggery") přinášelo domorodcům potraviny, nástroje a oblečení, které předtím neviděli. Mnozí se začali zajímat o bílé lidi a jejich svět.

V této době se stále více půdy v okolí rezervace využívalo pro chov dobytka. Dlouhá sucha v této době způsobila konflikty mezi Aṉangy a zemědělci o potraviny a vodu. Střety s chovateli dobytka na nedalekých dobytčích stanicích byly často násilné. V roce 1934 byl v Uluṟu policií zastřelen muž. Aṉanguové se začali policie bát a mnozí z nich opustili oblast, aby se dostali do bezpečí. Později začaly některé skupiny pracovat na stanicích výměnou za jídlo. Jiní se přestěhovali do měst, protože chtěli věci, které měli bílí lidé. V důsledku toho se mnoho lidí ve vládě domnívalo, že rezervace selhala při ochraně životního stylu Aṉanguů.

Vytvoření parku

Na konci 30. let 20. století se prospektoři domnívali, že by se v oblasti mohlo nacházet zlato. Známý je příběh o ztraceném nalezišti zlata zvaném Lasseterův útes. Muž, který tvrdil, že ho našel, zemřel v roce 1931 poblíž Petermann Ranges a říkalo se, že se nachází někde v této oblasti. V roce 1940 byla Petermannova rezervace zmenšena, aby lidé mohli zlato hledat. Zároveň začal růst zájem o turistiku v Uluṟu. V roce 1948 byla z Curtin Springs vybudována trať pro automobily, které se k Uluṟu dostaly. O několik let později sem začaly přijíždět turistické skupiny z Alice Springs. Zpočátku vláda povolila ke skále jezdit jen několika turistickým společnostem, protože byla stále součástí rezervace. Poptávka po příjmech z turistiky však rychle rostla. V roce 1951 požádala společnost Connellan Airways o vybudování přistávací dráhy vedle Uluṟu, přestože zde již přistávala letadla.

V roce 1958 vláda vyčlenila oblast kolem Uluṟu a Kata Tjuṯa z rezervace Aṉangu a vytvořila národní park Ayers Rock-Mt Olga. Tvrdil, že skály již nejsou pro domorodce důležité. Nový park spravovala vláda teritoria, která území pronajímala turistickým společnostem. Společnost Connellan postavila v roce 1959 poblíž severní strany Uluṟu svou přistávací dráhu. Kempy a motely byly postaveny v roce 1967.

Aṉangu bylo řečeno, aby do parku nechodili, ale přesto přišli. Uluṟu byl důležitou zastávkou na cestách, protože se zde obvykle nacházela voda. Zpočátku je strážci parku tolerovali. Jak ale počet turistů v Uluṟu rostl, docházelo ke konfliktům mezi turisty a Aṉangy. Vláda se je pak v roce 1968 snažila z oblasti vystěhovat výstavbou vesnice Docker River, vzdálené 200 km na západ. Protože se jejich domovina a životní styl změnily, museli si Aṉanguové najít nové způsoby obživy. Začali prodávat řemeslné výrobky a umělecká díla turistům. Ti, kteří stále žijí v Uluṟu, si dokonce otevřeli obchod nazvaný Ininti Store, který si v roce 1972 pronajali od vlády.

V roce 1971 se skupiny Aṉangu setkaly s Úřadem pro záležitosti domorodců, což byla součást vlády, která měla na starosti péči o domorodé obyvatelstvo. Aṉanguové sdělili úřadu, že se obávají dopadů těžby a turistiky na jejich území. Řekli také, že jejich posvátná místa jsou znesvěcována (není o ně řádně pečováno). Žádali vládu o pomoc při jejich ochraně.

V roce 1973 navštívili park lidé z vlády, aby o něm vypracovali zprávu. V této zprávě se uvádělo, že by se na správě parku měl podílet Aṉangu. Říkala, že by mohli být najati jako strážci a že by měla být chráněna jejich posvátná místa. Doporučovala také, aby se z parku přestěhovala všechna turistická zařízení. Důvodem byl jejich špatný vliv na životní prostředí. V roce 1975 byla pro tento účel vyčleněna oblast zvaná Yulara, která se nachází 15 km severněji. V roce 1982 bylo letiště v Yulara odstraněno a znovu vybudováno. Letovisko v Yulara bylo otevřeno v roce 1983. Poté byl uzavřen kemp a motely uvnitř parku a do konce roku 1984 bylo z parku vše odstraněno.

Nedávná historie

V roce 1976 byl pro Severní teritorium přijat zákon o právech domorodců na půdu. Umožnil domorodým obyvatelům uplatňovat práva na vlastnictví půdy, pokud na ní žili před příchodem Evropanů, ale pouze v případě, že půda již není ve vlastnictví. V roce 1979 požádali Ašangové o vlastnictví pozemků v parku na základě tohoto zákona. Protože se však již dříve stala národním parkem, nebyl tento nárok povolen. I přesto soud rozhodl, že Aṉanguové jsou "tradičními" vlastníky (nguraṟitja) této půdy.

Následoval dlouhý soudní spor o vlastnické právo (skutečné vlastnictví) k pozemkům. Případ se táhl až do listopadu 1983, kdy premiér Bob Hawke uznal, že práva na Uluṟu má Aṉangu. Dne 26. října 1985 jim byly předány listiny o vlastnictví parku jako tradičním a zákonným vlastníkům pozemků. Vláda území proti tomuto rozhodnutí protestovala. Udělala velkou a nákladnou kampaň, aby získala podporu a zabránila tomu. Výměnou za vlastnictví museli Ašangové pronajmout půdu zpět federální vládě, aby mohla zůstat jako národní park. Společně začali park spravovat v dubnu 1986.

Národní park Uluru byl v roce 1987 zapsán na seznam světového dědictví UNESCO jako přírodní památka. Již v roce 1977 jej UNESCO zařadilo mezi biosférické rezervace. To znamená, že se jednalo o významné přírodní prostředí. V roce 1993 se název parku změnil na Národní park Uluṟu-Kata Tjuṯa. V následujícím roce byl na seznam zapsán znovu, tentokrát jako kulturní krajina. To znamená, že je to jedna z mála lokalit na světě, která je vybrána jak pro svůj přírodní, tak kulturní význam. Na seznamu byla tjukurpa uznána jako nejlepší nástroj péče o park. V roce 1995 získal národní park Uluṟu-Kata Tjuṯa nejvyšší ocenění UNESCO za stanovení nových standardů pro správu lokality světového dědictví.

 

Starobylé skalní malby v jeskyních v Uluṟu.  


Bobule z keřů, které se vyskytují v centrální australské poušti. Důležitá potravina pro obyvatele Aṉangu, kteří zde žijí.  


Yulara, vybudovaná v 80. letech 20. století jako letovisko.  


Strážce parku. Aṉangu začal získávat práci v parku v 70. letech.  

Geografie

Národní park Uluṟu-Kata Tjuṯa se nachází v jihozápadním cípu Severního teritoria, ve středu Austrálie. Nachází se 440 km jihozápadně od Alice Springs. Park se rozkládá na ploše 1 326 km² (512 km²) rovinatých planin s červeným pískem. Jedinými významnými památkami jsou obrovské skalní útvary Uluṟu a Kata Tjuṯa.

Uluṟu je pískovcový ostrov, který se tyčí 348 metrů nad okolními pláněmi. Většina jeho hmoty se nachází pod zemí. Kata Tjuṯa, vzdálená 25 km západně od Uluṟu, je skupina 36 skalních dómů (neboli bornhardů), rozdělených strmými údolími. Rozkládá se na ploše 21,68 km² (8,37 km²). Nejvyšší dóm, hora Olga, se tyčí 546 m nad okolní rovinou. S výškou 1066 m n. m. je nejvyšším bodem parku.

Jediným stálým sídlem v parku je aṉangská vesnice Muṯitjulu. Nachází se na východní straně Uluṟu a žije v ní asi 350 lidí.

Geologie

Makeup

Uluṟu a Kata Tjuṯa jsou tvořeny různými typy sedimentárních hornin. Uluṟu je tvořena převážně arkózou, tvrdým typem pískovce, který obsahuje velké množství minerálu živce. Sedimenty původně pocházejí převážně ze žuly. Kata Tjuṯa je tvořena konglomerátem, který se skládá z kousků hornin, které byly slepeny pískem a bahnem. Sediment v této hornině je směsí žuly, gneisu a bazických hornin.

Stáří a původ

Přestože se typy hornin liší, předpokládá se, že Uluṟu a Kata Tjuṯa jsou přibližně stejně staré. Obě byly obnaženy v důsledku zvrásnění, zlomů a eroze okolních hornin.

Park se nachází v geologické oblasti zvané Amadeuská sedimentární pánev. Tato pánev vznikla přibližně před 900 miliony let. V průběhu stovek milionů let ji pokrývala vrstva za vrstvou sedimentů, a to až do doby před zhruba 300 miliony let. Asi před 550 miliony let byla pohoří na jihu a západě vytlačena ze země při horotvorném procesu. Tato pohoří se rychle rozpadla a obrovské kusy sedimentů byly řekami vytlačeny na sever. Řeky se srovnaly do nejméně dvou aluviálních vějířů. Právě pozůstatky těchto náplavů jsou dnes vidět jako Uluṟu a Kata Tjuṯa.

 Asi před 500 miliony let se v pánvi vytvořilo
mělké vnitrozemské moře. Během mnoha stovek let se písek a bahno propadly na dno moře a pokryly naplaveniny. Tato vrstva vše stmelila a vytvořila arkózu nad Uluṟu a konglomerát nad Kata Tjuṯa. Moře vyschlo před 400 až 300 miliony let. Dlouhé období zvrásnění naklonilo horizontální vrstvy hornin. Vrstvy arkózy Uluṟu byly přeloženy do téměř svislé polohy, ve které se nacházejí dnes. Konglomerát Kata Tjuṯa byl nakloněn asi 15 až 20 stupňů od vodorovné roviny. To znamená, že Uluṟu a Kata Tjuṯa jsou obnažené vrcholy obrovských skalních desek, které probíhají hluboko pod zemí.

Mezi oběma horninami se asi před 65 miliony let vytvořilo údolí. Ke starým vrstvám sedimentů se přidaly novější. Ty byly překryty dnes viditelným červeným pískem, který sem přinesl vítr.

Tvarování

Velké kaňony na Kata Tjuṯa jsou považovány za důkaz zlomů, které se vytvořily před miliony let při zvrásňování horniny. Po mnoha letech zvětrávání se zlomy zvětšily a voda erodovala horninu do údolí a dómů, které vidíme dnes. Uluṟu má hluboké paralelní zlomy, které se táhnou po jeho stranách. Ty jsou způsobeny erozí, většinou dešťovou vodou stékající z kopulovitého vrcholu. Jeskyně kolem úpatí Uluṟu vznikly zvětráváním vodou, i když přesný proces není dosud znám. Eroze skály je velmi pomalá, protože povrch je velmi tvrdý a protože na jejím úpatí není žádná větší spára ani rozsedlina.

Změny barev

Jasně oranžovo-červená barva povrchu hornin pochází z oxidace (neboli rezavění) železa v arkózách. V čerstvém stavu (bez přístupu vzduchu) má arkóza šedou barvu. Uluṟu se zdá, že v různých denních a ročních dobách mění barvu. Při východu a západu slunce září sytě červenou barvou. Červené světlo, které v těchto dobách přichází přes oblohu, se odráží od skály, písku a mraků a vytváří jasně zářící efekt.

Hydrologie

Uluṟu-Kata Tjuṯa je normálně suchá. Většina vody v parku se nachází pod zemí. Pod povrchem parku může zůstat po tisíce let. Nakonec všechna odtéká skrz zem do jezera Amadeus na severu. Vědět, kde tuto podzemní vodu hledat, bylo vždy důležité pro přežití lidí v této oblasti. Je to jediný zdroj vody v oblasti, na který se lidé mohou spolehnout. Muṯitjulu i Yulara získávají vodu ze starých vodonosných vrstev pod parkem. Voda obsahuje sůl, která se před použitím odstraňuje. Doplňování akviferů závisí na vzácných velkých deštích, které se obvykle opakují přibližně jednou za deset let.

V parku nejsou žádné pořádné vodní toky. Koryta potoků a strouhy se nacházejí převážně v údolích v okolí Kata Tjuṯa. Ty jsou obvykle suché, s výjimkou období po silných deštích, ale voda může pod pískem zůstat i několik měsíců. Půda v parku obsahuje velké množství jílu, který zabraňuje příliš rychlému vsakování vody do země. Jedinou trvalou povrchovou vodou v parku je studánka Muṯitjulu (Kapi Muṯitjulu) na úpatí Uluṟu. Nachází se zde mnoho vodotrysků (vodních kapes), které vznikly stékáním deště ze skály po jejích zlomových liniích. Jsou to jediná trvalá místa s vodou nad zemí v okruhu stovek kilometrů v jakémkoli směru. Obvykle v nich bývá voda po celý rok.

 

Mapa území parku s vyznačením jeho hranic. Yulara leží mimo park na severovýchodě.  


Kata Tjuṯa je tvořena asi 36 zaoblenými červenými skalami. Název pochází ze slova Pitjantjatjara a znamená "mnoho hlav".  

Podnebí a roční období

Uluṟu-Kata Tjuṯa má převážně suché podnebí. Srážky jsou obvykle nízké, velmi těžko předvídatelné. V parku spadne průměrně 310 milimetrů srážek za rok, ale každý rok může být velmi odlišný. Nejčastěji prší od listopadu do března. Sucha jsou běžná a mohou být velmi dlouhá. Nejvíce srážek za jeden rok bylo zaznamenáno v roce 1974, a to 935 mm. Nejméně napršelo v roce 1965, a to 82 mm. V roce 1965 také skončilo nejdelší sucho, které zde bylo zaznamenáno a které trvalo šest a půl roku. Velké deště (období s velkým množstvím srážek) jsou vzácné, vyskytují se přibližně jednou za deset let. Jsou velmi důležité pro doplňování zásob podzemních vod a mohou vnést do ekosystémů mnoho života. Poslední větší srážky byly v roce 2009, kdy spadlo 175 mm srážek.

Průměrná relativní vlhkost je mnohem nižší než v přímořských oblastech. Obvykle se snižuje s rostoucí teplotou. Průměrný výpar za rok je vysoký a činí přibližně 280 cm. Úroveň UV záření ve většině letních dnů dosahuje 11 až 15 stupňů.

Stejně jako ve většině suchých vnitrozemských oblastí jsou dny velmi horké a noci velmi chladné. V měsících od října do března je v průměru 43 dní s teplotou nad 40 °C. Nejvyšší teplota zaznamenaná v parku byla 47 °C v prosinci 1993. V zimě teplota přes noc často klesá pod bod mrazu (0 °C). Průměrné rozmezí teplot v zimních měsících je 14-30 °C. Nejnižší teplota zaznamenaná v parku byla -5 °C v červenci 1976.

Podle Aṉangu je v parku pět ročních období:

1. Piriyakutu nebo piriya-piriya (obvykle srpen až září) - období rozmnožování, rostliny pěstují potravu a od severozápadu fouká horký vítr.
2. Mai wiyaringkupai nebo kuli (kolem prosince) - Nejteplejší období, kdy je těžké sehnat jídlo. Hrozí nebezpečí požárů buše.
3. Itjanu nebo inuntjji (obvykle leden až březen) - období dešťů, kdy jsou časté bouřky. Pokud hodně prší, rostliny vypěstují spoustu potravin.
4. Wanitjunkupai (obvykle duben, květen) - začátek chladného počasí. Studenokrevní živočichové v oblasti se ukládají k zimnímu spánku. Od jihu přicházejí mraky, ale obvykle nepřinášejí déšť.
5. Wari (konec května až červenec) - chladné období s ranní mlhou nebo rosou, ale bez deště.

 

Ekologie

Park je řazen mezi nejvýznamnější suchozemské ekosystémy na světě. Je jednou z 15 biosférických rezervací v Austrálii v rámci systému UNESCO Člověk a biosféra. Krajina vypadá poměrně pustě, ale ve skutečnosti se jedná o složitý ekosystém s mnoha formami života. Rostliny a živočichové se zdejším extrémním podmínkám přizpůsobili. Díky tomu se zde vyskytují jedny z nejneobvyklejších rostlin a živočichů na planetě.

Většinu území parku tvoří rovinaté pláně poseté mnoha druhy travin rodu Spinifex. Jsou zde také rozsáhlé písečné duny, skalnaté křoviny a otevřené lesy. Rokle a linie potoků, které se rozvětvují od skalních útvarů, tvoří díky koncentraci vody v půdě svá vlastní jedinečná stanoviště.

 

Správa

Park spravují společně (společně) Aṉangu a Parks Australia. Parks Australia je vládní orgán, který se stará o národní parky v Austrálii. Je součástí ministerstva životního prostředí. Aṉanguové vlastní pozemky a pronajímají je vládě. Pronájem začal v roce 1985 a trvá 99 let. Rozhodnutí přijímá správní rada, což je skupina lidí. Podle podmínek pronájmu mají Aṉanguové ve správní radě vždy většinu. Ve správní radě je 12 lidí.

• osm z nich je z komunity Aṉangu.
• jeden zastupuje ministerstvo cestovního ruchu
• jeden zastupuje ministerstvo životního prostředí
• jeden zastupuje vládu Severního teritoria
• ředitel národních parků, který zastupuje australské parky.

Jediným stálým místem je ředitel národních parků. Všichni ostatní zasedají po dobu pěti let a poté se vybírají noví lidé. Všechny volby musí schválit Aṉangu. Zaměstnanci, kteří v parku pracují každý den, jsou z australských parků. Na tento tým dohlíží generální ředitel parku, který je podřízen řediteli.

Základem správy parku je Tjukurpa, právní kodex Aṉangu. Říká, jak se mají řešit problémy, a stanovuje tresty pro lidi, kteří pravidla poruší. Aṉanguové využívají australský právní systém k prosazování tjukurpy a ochraně svých posvátných hodnot. Posvátná místa jsou registrována podle zákonů teritoria; vstup návštěvníků na ně je protizákonný. Zákony také chrání tradiční vzory před kopírováním. Aṉanguové mají právo v parku shánět potravu a lovit.

 

Cedule před posvátným místem, která upozorňuje na to, že vstup na toto místo je protizákonný. Toto místo je kuniya piti, posvátné mužské místo, kde prý duch acestral nakladl svá vejce.  

Související stránky

• Seznam památek světového dědictví v Austrálii