Spor

Krevní msta/vendetta

Krevní msta je svár s cyklem odvetného násilí s příbuznými někoho, kdo byl zabit nebo komu bylo jinak ublíženo či kdo byl zneuctěn. Poškozená osoba se pak chce pomstít a viníky zabije nebo je potrestá jiným způsobem. Pokud nemůže dostat viníky, činí tak jejich příbuzným. Historicky se slovo vendeta používá ve významu krevní msty. Slovo je italského původu a pochází z latinského vindicta, "pomsta". V moderní době toto slovo znamená také jakýkoli jiný dlouhodobý spor, který nemusí nutně zahrnovat krveprolití.

Historie Vendety

Původně byla vendeta krevní mstou mezi dvěma rodinami. Příbuzní oběti se chtěli pomstít za její smrt tím, že zabijí buď ty, kteří byli za vraždu zodpovědní, nebo některé z jejich příbuzných. Obvykle vendetu udržuje nejbližší mužský příbuzný zabité nebo ukřivděné osoby, ale mohou tak učinit i další členové rodiny. Pokud viník zmizel nebo byl již mrtvý, může se pomsta rozšířit i na další příbuzné.

Vendeta je typická pro společnosti se slabým právním řádem nebo pro ty, kde se stát nepovažuje za odpovědného za pomoc při řešení tohoto druhu sporů. V takových společnostech jsou hlavním zdrojem autority rodinné a příbuzenské vazby. Celá rodina je považována za odpovědnou za cokoli, co provedl jeden z nich. Někdy se dokonce dvě oddělené větve téže rodiny mohou kvůli nějaké záležitosti pohádat.

Ve společnostech, kde fungují orgány činné v trestním řízení, dnes praxe vendety téměř vymizela. Tam trestní právo trestá porušitele zákona.

Ve starověkém Homérově Řecku byla osobní pomsta vůči viníkům považována za přirozenou a obvyklou: "V řecké morálce odplaty je zakotveno právo na vendetu...". Vendeta je válka, stejně jako válka je neurčitá řada vendet; a takové činy pomsty jsou schvalovány bohy".

Starověké hebrejské kmeny považovaly za povinnost jednotlivce i rodiny pomstít zlo ve jménu Božím. Osoba, která usmrtila původního agresivního vraha, dostala zvláštní jméno: go'el haddam, krvežíznivec nebo vykupitel krve (Num 35, 19 aj.). Bylo vytvořeno šest útočištných měst, která měla obviněnému poskytnout fázi "vychladnutí" a také řádný soudní proces. Jak uvádí Oxford Companion to the Bible: "Protože život byl považován za posvátný (Gn 9,6), nemohla být jako náhrada za ztrátu života nevinného člověka poskytnuta žádná částka za krev; muselo jít o "život za život"." (Exod. 21.23; Dt 19.21)".

Podle medievalisty Marca Blocha "středověk od počátku až do konce, a zejména feudální éra, žil ve znamení soukromé pomsty. Břemeno samozřejmě leželo především na poškozeném jedinci; pomsta mu byla uložena jako nejsvětější z povinností ... Osamělý jedinec však mohl udělat jen málo. Navíc se nejčastěji jednalo o smrt, kterou bylo třeba pomstít. V takovém případě přikročila k akci rodinná skupina a vznikla faide (svár), abychom použili staré germánské slovo, které se postupně rozšířilo po celé Evropě - "pomsta příbuzných, kterou nazýváme faida", jak to vyjádřil jeden německý kanonista. Žádná morální povinnost se nezdála být posvátnější než tato ... Celý rod, postavený zpravidla pod velení náčelníka, se proto chopil zbraně, aby potrestal vraždu některého ze svých členů nebo jen křivdu, kterou utrpěl" (Marc Bloch, přel. L. A. Manyon, Feudální společnost, I. díl, 1965, s. 125-126).

Keltský fenomén krevní msty vyžadoval "oko za oko" a obvykle ústil ve vraždu. Spory mezi klany mohly ve Skotsku a Irsku trvat celé generace. Vzhledem ke keltskému dědictví mnoha bělochů žijících v Apalačsku se řada dlouhotrvajících násilných střetů v Kentucky a Západní Virginii na konci 19. století běžně označovala jako krevní msta, což bylo částečně způsobeno popularitou Williama Shakespeara a sira Waltera Scotta v 19. století, autorů, kteří oba psali polohistorické příběhy krevní msty. Tyto incidenty, z nichž nejznámější byl spor Hatfield-McCoy, se pravidelně objevovaly v novinách na východě USA od 80. let 19. století do počátku 20. století. Ačkoli byly v té době takto interpretovány, není příliš důvodů domnívat se, že by tyto americké incidenty měly nějakou souvislost s "feudálními boji" v Evropě o několik století dříve.

K vozatajským závodům v Byzantské říši patřily také závodní kluby. Modří a zelení byli více než jen sportovní týmy. Získaly vliv ve vojenských, politických a teologických záležitostech. Rivalita mezi modrými a zelenými často přerůstala ve válku gangů a pouliční násilí bylo na vzestupu za vlády Justina I. Nepokoje vyvrcholily v roce 532 n. l. za vlády Justiniána I. nepokoji v Niká, kdy byla vypálena nebo zničena téměř polovina města a desítky tisíc lidí byly zabity.

Středoasijská náhorní plošina (severně od Číny) byla v době Čingischánova mládí rozdělena na několik kočovných kmenů nebo konfederací - mezi nimi Naimany, Merkyty, Ujgury, Tatary, Mongoly a Keraity - které byly samy o sobě významné a často se navzájem nepřátelsky chovaly, což dokazují časté nájezdy, pomsty a loupení.

Ve feudální minulosti Japonska chránili samurajové čest své rodiny, klanu nebo svého pána pomocí katakiuči (敵討ち) neboli vražd z pomsty. Na těchto vraždách se mohli podílet i příbuzní pachatele. Zatímco některé msty byly trestány vládou, jako například msta 47 roninů, jiné byly oficiálně povoleny s konkrétními cíli.

Na říšském sněmu Svaté říše římské ve Wormsu v roce 1495 bylo zrušeno právo na vedení sporů. Císařská reforma vyhlásila "věčný veřejný mír" (Ewiger Landfriede), který měl skoncovat s hojnými sváry a anarchií loupeživých baronů, a definovala novou stálou císařskou armádu, která měla tento mír prosazovat. Trvalo však ještě několik desetiletí, než byla nová úprava všeobecně přijata. Například v roce 1506 rytíř Jan Kopidlanský v Praze někoho zabil a městští radní ho odsoudili k trestu smrti a nechali popravit. Bratr Jiří Kopidlanský se mstil pokračováním v krutostech.

V průměru více nȩž třetina Ya̧nomamö mužů zemřela ve válce. Zprávy misionářů z této oblasti vyprávějí o neustálých bojích mezi kmeny o ženy nebo prestiž a o důkazech neustálých válek za účelem zotročení sousedních kmenů, jako jsou Macuové, před příchodem evropských osadníků a vlády.

Klan Gordonů patřil kdysi k nejmocnějším klanům ve středním Skotsku. Časté byly klanové spory a bitvy, zejména s klany Cameron, Murray, Forbes a Chattanskou konfederací.

Na Korsice byla vendeta společenským kodexem, který Korsičanům ukládal zabít každého, kdo se provinil proti rodinné cti. Odhaduje se, že v letech 1683 až 1715 přišlo o život kvůli vendetě téměř 30 000 ze 120 000 Korsičanů.

Maniotové - jedna z nejtvrdších řeckých populací - byli v historii známí mezi svými sousedy i nepřáteli jako neohrožení válečníci, kteří praktikují krevní mstu. Některé vendety trvaly měsíce a někdy i roky. Zúčastněné rodiny se zamykaly ve svých věžích, a když se jim naskytla příležitost, vraždily členy znepřátelených rodin.

Baskicko v pozdním středověku sužovaly kruté partyzánské války mezi místními vládnoucími rody. V Navarře se tyto konflikty polarizovaly v násilném boji mezi stranami Agramontů a Beaumontů. V Biskajsku se dvě hlavní bojující frakce jmenovaly Oinaz a Gamboa. (Srov. guelfy a ghibelliny v Itálii). Vysoké obranné stavby ("věže") budované místními šlechtickými rody, z nichž se dnes dochovalo jen málo, byly často srovnány se zemí požáry, někdy na základě královského nařízení.

Leontij Ljulje, odborník na poměry na Kavkaze, v polovině 19. století napsal: "Mezi horaly není krevní msta nekontrolovatelným trvalým pocitem, jakým je vendeta mezi Korsičany. Je to spíše závazek uložený veřejným míněním." V dagestánském aul Kadaru trvala jedna taková krevní msta mezi dvěma znepřátelenými rody téměř 260 let, od 17. století do 60. let 19. století.

Alternativou k feudu byly krvavé peníze (v severské kultuře weregild), které vyžadovaly určitou platbu od těch, kdo byli zodpovědní za neprávem způsobenou smrt (i nešťastnou náhodou). Pokud tyto platby nebyly provedeny nebo je uražená strana odmítla, došlo ke krevní mstě.

Vendeta v moderní době

Vendeta se údajně stále praktikuje v některých oblastech Francie (zejména na Korsice) a Itálie (zejména na Sicílii, Sardinii, Kampánii, v Kalábrii, Apulii a dalších oblastech jižní Itálie), na Krétě (Řecko), mezi kurdskými klany v Iráku a Turecku, v severní Albánii, mezi Paštuny v Afghánistánu, mezi somálskými klany, o půdu v Nigérii, v Indii (kastovní spory mezi soupeřícími hinduistickými skupinami), mezi soupeřícími kmeny v severovýchodním indickém státě Ásám, mezi soupeřícími klany v Číně a na Filipínách, mezi arabskými beduíny a arabskými kmeny obývajícími hory v Jemenu a mezi šíity a sunnity v Iráku, v jižní Etiopii, mezi horskými kmeny na Nové Guineji, ve Svanetii, v horských oblastech Dagestánu, v mnoha severních oblastech Gruzie a Ázerbájdžánu, v řadě republik severního Kavkazu a v podstatě i mezi čečenskými týpky, kde ti, kdo usilují o odplatu, neakceptují nebo nerespektují místní orgány činné v trestním řízení. Vendetám zpravidla napomáhá domnělá nebo skutečná lhostejnost ze strany místních orgánů činných v trestním řízení.

V Albánii se krevní msta vrátila na venkov po více než 40 letech, kdy ji albánští komunisté pod vedením Envera Hodži zrušili. V současné době je do krevní msty zapojeno více než 5 500 albánských rodin. V současné době žije více než 20 000 mužů a chlapců, kteří jsou kvůli krevní mstě odsouzeni k smrti. Od roku 1992 bylo kvůli krevní mstě zabito nejméně 10 000 Albánců.

Vzájemná msta se může rozvinout v bludný kruh dalšího zabíjení, odvety, protiútoků a totální války, která může skončit vzájemným vymřením obou rodin. Často se zapomíná na původní příčinu a sváry pokračují jen proto, že se má za to, že tu svár byl vždycky.

Ve filmu Kmotr je scéna, v níž Michael Corleone, skrývající se před americkou policií na Sicílii, prochází se svými dvěma bodyguardy vesnicí. Michael se ptá: "Kde jsou všichni muži?". Bodyguard odpoví: "Všichni jsou mrtví kvůli vendetě."

Některé války gangů mezi skupinami organizovaného zločinu jsou ve skutečnosti formou vendety, kdy zločinecká organizace (podobně jako mafiánská "rodina") zaujímá místo pokrevních příbuzných.

Opevněná věž sloužící jako útočiště pro muže zapletené do krevní msty, kteří jsou zranitelní vůči útoku. Thethi, severní Albánie.


Obranné věže postavené znepřátelenými klany v pohoří Svanetie na Kavkaze.


Na jemenském venkově je státní moc slabá a spory mezi kmeny se často řeší násilím.

Literatura

• Jonas Grutzpalk: Jan Grutzpalk: Krevní msta a modernita. Teorie Maxe Webera a Émila Durkheima. In: Dějiny české společnosti: Journal of Classical Sociology 2 (2002); s. 115-134. [1].

Související stránky

• Klan
• Mafie
• Násilí