Knihy králů

1. a 2. kniha královská, stejně jako 1. a 2. kniha Samuelova a 1. a 2. kniha Letopisů, jsou vlastně jedna kniha. Nazývaly se prostě "Králové". Překladatelé Septuaginty (řeckého překladu Starého zákona) ji však rozdělili na dvě knihy, a tak ji latinský překlad a mnoho dalších verzí psalo jako 1 a 2 Královské.

Rozdělení mezi 1. a 2. knihou královskou bylo provedeno po smrti Achaba v severním království (22,37) a Jóšafata v jižním království (22,50).

Není jisté, kdo je autorem (pisatelem) 1,2 Královské. Židovská tradice říká, že 1,2 Králů napsal Jeremiáš, ale lidé si to dnes obvykle nemyslí. Ať už byl autorem kdokoli, znal knihu Deuteronomium, podobně jako mnoho izraelských proroků. Používal také spoustu pramenů, například "knihy letopisů Šalomounových" (11,41 NZ), "knihu letopisů králů izraelských" (14,19 NZ) a "knihu letopisů králů judských" (14,29 NZ)". Pravděpodobně byly použity i jiné prameny, například ty uvnitř Kronik).

1,2 Královská přináší mnoho chronologických informací. U každého krále je uvedena doba, po kterou vládl, a často jsou uvedeny i další informace, například věk panovníka v době, kdy se stal králem.

Když dáme dohromady biblické údaje s údaji z asyrských chronologických záznamů, je pravděpodobné, že rok 853 př. n. l. je rokem Achabovy smrti a rok 841 rokem, kdy začal vládnout Jehú. Můžeme tedy vědět, že k rozdělení království došlo v roce 930 př. n. l. a že Samaří bylo Asyřany poraženo v letech 722-721 a že Jeruzalém padl do rukou Babyloňanů v roce 586.

Informace o souvislostech mezi vládami Izraele a Judska mají určité problémy, nad kterými se dlouho uvažovalo. V poslední době se však většinu těchto problémů podařilo vyřešit tím, že byly rozpoznány takové věci, jako jsou možnosti překrývajících se vlád, synové vládnoucí společně se svými otci, rozdíly v ročním období, v němž vláda krále oficiálně začínala, a rozdíly ve způsobu, jakým byl vnímán první rok vlády krále.

Králové a smlouvy

1,2 Královská neuvádí přesně svůj účel ani téma, ale je velmi pravděpodobné, že autor chtěl svůj materiál napsat jako pokračování, další knihu po knihách Samuelových: dějiny o králích podle smlouvy.

Autor se nesnažil ukázat společenské, politické nebo ekonomické dějiny izraelských králů, jako je tomu ve většině dnešních dějin. O Omrim, který byl velmi mocným králem a významnou politickou osobností, píše pouze v šesti verších (16,23-28), přičemž jednoduše říká, že "činil zlo v Hospodinových očích" (16,25, NIV). Také o Jeroboámovi druhém, který byl králem severního Izraele v době jeho největší moci, se píše velmi krátce (2 Kr 14,23-29).

Nepíše také nic o prvních letech vlády judského krále Jóšijáše, ale dlouze popisuje, jak v osmnáctém roce jeho kralování začali znovu dodržovat smlouvu (2 Kr 22,3-23,28). O tom, proč Joziáš bojoval s egyptským faraonem Nékem u Megida, se nic neříká.

Králové, o nichž se v knihách Královských píše nejvíce, jsou králové, kteří buď dobře dodržovali smlouvu, nebo ji velmi špatně porušili, nebo se významně setkali s některým z Božích proroků. Achab, syn Omriho, a Manases porušili smlouvu tak, že to bylo pro Izrael nebezpečné, proto o obou autor hodně píše; o Ezechiášovi (2 Kr 18,1-20,21) a Joziášovi (2 Kr 22,1-23,29) se píše hodně, protože se snažili lidem připomínat sliby smlouvy. Jsou to jediní dva králové, z nichž má pisatel skutečnou radost pro jejich věrnost Hospodinu.

Další důležitou částí 1. a 2. knihy královské je, že autor ukazuje vztah mezi proroctvím a tím, jak se naplňuje (uskutečňuje) v dějinách. Nejméně 11 proroctví je napsáno tak, aby se naplnila. Pisatel také ukazuje význam proroků jako Božích poslů, kteří říkají izraelským králům a lidu, aby se vrátili k Bohu. Jejich varování obvykle nikdo neposlouchal (například Achiáš, Šemajáš, Michajáš, Jonáš, Izajáš, Hulda), ale spisovatel píše velmi mnoho o Eliášovi a Elizeovi.