Jeremiášův list

Většina vzdělaných lidí tvrdí, že osobou, která knihu začala psát, nebyl Jeremiáš. Jeremiáš byl helénistický Žid, který žil v Alexandrii. Ať už byl startérem kdokoli, dílo bylo napsáno s určitým cílem: naučit Židy, aby neuctívali babylonské bohy. Místo toho mají uctívat pouze Hospodina.

Dopis (epištola) je součástí Septuaginty. Neexistují žádné důkazy o tom, že by byl někdy pravidlem, které by bylo nositelem židovské tradice.

Nejstarší důkaz o tom, že se v křesťanské tradici objevila otázka jeho kanoničnosti, pochází z díla Origena Alexandrijského, jak o něm referuje Eusebius ve svých Církevních dějinách. Origenes zařadil Pláč a Jeremiášův list jako jeden celek s vlastní knihou Jeremiášovou mezi "kanonické knihy, jak je předali Hebrejci".

Většinu překladatelské práce pro vulgární (lidový) latinský překlad Bible, nazývaný Vulgáta, odvedl Jeroným. Vzhledem k tomu, že nebyl k dispozici žádný hebrejský text, odmítl Jeroným považovat Jeremiášovu epištolu, stejně jako ostatní knihy, které označil za apokryfní, za kanonické.

Navzdory Jeronýmovým výhradám je list zařazen do Starého zákona ve Vulgátě jako 6. kapitola knihy Baruch. Autorizovaná verze krále Jakuba se drží stejné praxe, přičemž Barucha zařazuje do oddílu apokryfů. V etiopském ortodoxním kánonu je součástí "zbytku Jeremiáše" spolu se 4. knihou Baruchovou (známou také jako Paraleipomena Jeremiášova).

List je jednou ze tří deuterokanonických knih nalezených mezi svitky od Mrtvého moře (viz Tanach v Kumránu). (Dalšími dvěma jsou Ben Sira a Tóbit.) Část epištoly objevená v Kumránu byla napsána řecky. To nevylučuje možnost, že text vychází z předchozího hebrejského nebo aramejského textu. Nicméně jediný text, který máme k dispozici, má desítky jazykových prvků dostupných v řečtině, ale ne v hebrejštině, proto úvody řeckého editora, které nejsou pro minimalistický překlad nutné.