Kázání na hoře

Víra o významu kázání

Jednou z nejdůležitějších debat o kázání je, jak by se mělo aplikovat v každodenním životě. Téměř všechny křesťanské skupiny si vytvořily vlastní způsoby, jak chápat a používat kázání ve svém životě. Harvey McArthur v knize nazvané Porozumění kázání na hoře uvádí dvanáct různých názorů na kázání.

(1) Absolutistický pohled

Absolutistický názor říká, že lidé by měli dělat přesně to, co Ježíš řekl v kázání, a to neustále. Pokud to člověka ohrožuje, pak je to to, co potřebuje, aby byl zachráněn.

Mezi lidi, kteří tomu věřili, patřili:

• Svatý František z Assisi
• Dietrich Bonhoeffer
• Lev Tolstoj (když byl starší)

Mezi církve, které tomuto názoru věří, patří:

• Východní pravoslavné církve
• První anabaptisté
• Moderní anabaptistické skupiny, jako jsou mennonité a hutterité.

(2) Upravte text

Ve starověku lidé upravovali (měnili) text kázání, aby se stal populárnějším. Například v Bibli byl Matoušův evangeliář 5,22 změněn z "[každý, kdo] se hněvá na svého bratra, bude v nebezpečí soudu" na "[každý, kdo] se hněvá na svého bratra bez příčiny, bude v nebezpečí soudu".

V posledních staletích se v kázání častěji mění slova a vypouštějí se části, které by lidé těžko přijali.

Téměř každý významný křesťanský spisovatel někdy provedl podobné změny.

Tento názor není podporován žádnou konkrétní křesťanskou denominací.

(3) Pohled hyperboly

Jedním z nejčastějších názorů je názor hyperboly. Ten říká, že Ježíš v některých částech kázání použil hyperbolu (což znamená, že přeháněl). Lidé, kteří tomuto názoru věří, si myslí, že Ježíšovo učení je třeba uvést na pravou míru, má-li být použito v reálném světě.

Většina lidí souhlasí s tím, že v kázání je určitá nadsázka, ale přou se o to, které části jsou nadsázkou.

(4) Pohled na obecné zásady

Názor na obecné principy říká, že Ježíš nedával lidem pokyny (neříkal jim, jak přesně mají jednat). Místo toho dával příklady, jak by se člověk měl chovat.

(5) Dvojí standard

Dvojí metr říká, že část Ježíšova učení jsou obecné myšlenky o tom, jak jednat, a část jsou pokyny. Aby byla většina lidí spasena, musí se řídit pouze obecnými představami o tom, jak jednat. Pouze malý počet svatých lidí, jako jsou duchovní a mniši, se musí řídit pokyny.

K lidem, kteří tomuto názoru věřili, patřili:

• Svatý Augustin (vytvořil pohled dvojího standardu)
• Svatý Tomáš Akvinský (který později změnil názor na dvojí standard)
• Geoffrey Chaucer (tento názor použil ve své knize Canterburské povídky (Prolog manželky z Bathu, v. 117-118)).

Římskokatolická církev zastává názor dvojího metru.

(6) Pohled na dvě sféry

Martin Luther nevěřil katolickým představám o kázání. Vytvořil názor o dvou sférách. Luther rozdělil svět na dvě sféry neboli části: náboženskou sféru a světskou (nenáboženskou) sféru. Domníval se, že Kázání se vztahuje pouze na náboženskou část života. V každodenním světě mohli lidé dělat věci, které podle kázání dělat neměli. Například soudce by ve své světské práci mohl muset zločince potrestat, místo aby mu odpustil. Jako nábožensky založený člověk by však soudce měl přesto litovat toho, co se zločinci stane.

(7) Analogie pohledu na Písmo svaté

Analogie Písma říká, že při psaní Nového zákona se některé části kázání změnily. Ježíš například řekl, že je špatné přísahat. V Novém zákoně však Pavel přísahu používá nejméně dvakrát.

(8) Postoje, ne činy pohled

Názor "postoje, nikoli skutky" říká, že Ježíš v kázání pouze říkal lidem, co by sám udělal. Neříkal ostatním lidem, co mají dělat, aby byli dobrými křesťany.

Tento názor vytvořil v devatenáctém století Wilhelm Hermann.

(9) Prozatímní etický pohled

Mezitímní etický pohled říká, že když Ježíš kázal, myslel si, že svět brzy skončí. Proto bylo jeho učení určeno pouze pro tuto krátkou dobu.

Tento názor vytvořil Albert Schweitzer.

(10) Bezpodmínečný pohled Boží vůle

Bezpodmínečná Boží vůle říká, že Ježíš chtěl, aby lidé dělali přesně to, co řekl, a řídili se etikou, o níž mluvil v kázání. Avšak vzhledem k tomu, jaký je současný svět, to lidé nemohou dělat. Lidé se snaží dodržovat etiku z kázání, ale vždycky se jim to nepodaří. To se změní, až se na svět vrátí nebeské království. V té době bude každý schopen žít tak, jak si přeje Bůh.

Tento názor vytvořil ve dvacátém století německý filozof Martin Sibelius.

(11) Pohled na pokání

Názor pokání říká, že Ježíš věděl, že lidé nebudou schopni následovat jeho učení. Lidé se jím budou snažit řídit, ale nepodaří se jim to. To by je naučilo činit pokání. Tímto způsobem by lidé dospěli k víře v evangelium.

(12) Dispenzacionalismus

Dispenzacionalismus rozděluje lidské dějiny do samostatných skupin. Tento názor říká, že dnes žijeme v době, kdy nemůžeme žít podle učení Kázání. Někdy v budoucnu toho však budeme schopni. Až tato doba nastane, lidé se budou muset řídit učením Kázání, aby dosáhli spasení.

Další názory

E. Earle Ellis, profesor teologie, říká, že Ježíš v kázání žádá věřící, aby žili způsobem, který bude běžný v budoucím Božím království. Jak říká Ellis, máme mluvit Ježíšova slova, myslet jeho myšlenky a konat jeho skutky. Protože toto bude etika budoucího Božího království, lidé by měli žít tak, aby byli připraveni na život v Božím království.

Christopher Knight a Robert Lomas v knize nazvané Hiram Key tvrdí, že se Kázání na hoře nikdy nestalo. Knight se domnívá, že Matouš "slepil nejrůznější pasáže dohromady, jako by byly jedna po druhé proneseny k zástupu na vrcholu hory". Domnívá se, že "naučení byla sestavena do této jedné 'příležitosti', aby se nenarušil tok celkového příběhu".