Učedník v křesťanství: definice, role a rozdíl od apoštola

Čtyři

Obě evangelia, Markovo (1,16-20) i Matoušovo (4,18-22), obsahují pasáže, v nichž Ježíš nejprve povolává čtyři rybáře z řad lidí u Galilejského jezera. Jsou to Šimon (později nazývaný "Skála" neboli Petr) a jeho bratr Ondřej a bratři Jakub a Jan (později nazývaní "Synové hromu" neboli Boanerges). Velmi podobná zpráva v Lukášově evangeliu 5,1-11 o Ondřejovi nehovoří. V J 1,35-51 je také uvedeno první povolání učedníků, ale jsou to: nejmenovaný učedník, Ondřej, Šimon, Filip a Natanael.

Vzhledem k tomu, že Lukášovo evangelium nezahrnuje Ondřeje, a vzhledem k různým pasážím ve čtyřech evangeliích, kde jsou Šimon Petr, Jakub a Jan povoláni k setkání s Ježíšem odděleně od Dvanácti, jsou běžně označováni jako "ti tři". O používání "čtyř" namísto "tří" někteří křesťané stále diskutují, nikdy však jako o zásadním doktrinálním bodu.

Dvanáct

Většina pozornosti v evangeliích je věnována konkrétní skupině učedníků, které Ježíš povolal na vrchol hory a pověřil je jako dvanáct apoštolů. Těmito muži jsou:

1. Šimon, zvaný Petr
2. Ondřej, bratr Šimona Petra
3. Jakub (u Marka a Matouše nazýván synem Zebedeovým)
4. Jan (Marek a Matouš ho označují za bratra Jakuba, syna Zebedeova)
5. Philip
6. Bartoloměj, v Janově evangeliu pojmenovaný Natanael.
7. Matouš (kterého evangelista Matouš označuje za celníka), u Lukáše a Marka se jmenuje Levi.
8. Thomas
9. Jakub, syn Alfeův
10. Šimon, u Marka, Matouše a Lukáše nazýván horlivcem.
11. Jidáš Iškariotský
12. Juda Tadeáš, Markovým jménem Tadeáš, Matoušovým jménem Lebbeus Tadeáš a Lukášovým jménem Juda, bratr Jakubův.

• Pavel se stal apoštolem po Ježíšově smrti a vzkříšení.

Janovo evangelium označuje jednoho učedníka za toho, kterého Ježíš miloval. Protože apoštol Jan není na rozdíl od ostatních dvanácti v tomto evangeliu nikdy jmenován, předpokládá se, že "milovaný učedník" je on.

Velký dav a sedmdesát

Počet nebo osoby mezi Ježíšovými učedníky nejsou v evangeliích vždy uvedeny. Mnohem větší skupina lidí je označena jako učedníci v úvodu úryvku Kázání na rovině, který začíná v Lk 6,17. V tomto úryvku se objevuje i počet učedníků.

Kromě toho je sedmdesát (nebo sedmdesát dva, podle použitého zdroje) lidí vysláno ve dvojicích, aby Ježíšovi připravili cestu (Lukáš 10). Někdy jsou označováni jako "sedmdesát" nebo "sedmdesát učedníků". Mají jíst jakýkoli nabízený pokrm, uzdravovat nemocné a šířit zvěst; že přichází Boží vláda, že kdo je slyší, slyší Ježíše, kdo je odmítá, odmítá Ježíše, a kdo odmítá Ježíše, odmítá toho, kdo ho poslal. Kromě toho je jim udělena velká moc nad nepřítelem a jejich jména jsou zapsána v nebi.

Cesta do Emauz

Kleofáš je jedním ze dvou učedníků, kterým se vzkříšený Pán zjevil v Emauzích (Lk 24,18). Kleofáš spolu s nejmenovaným Ježíšovým učedníkem kráčí v den Ježíšova vzkříšení z Jeruzaléma do Emauz. Kleofáš a jeho přítel se bavili o událostech posledních dní, když se jich cizinec zeptal, o čem mluví. Cizinec požádal, aby se ke Kleofášovi a jeho příteli připojil při večerním jídle. Tam se cizinec po požehnání a lámání chleba ukázal jako vzkříšený Ježíš a poté zmizel. Kleofáš a jeho přítel spěchali do Jeruzaléma, aby tuto zprávu sdělili ostatním učedníkům, kde se Ježíš následně zjevil i jim. Tato událost nemá obdoby u Matouše, Marka ani Jana.

Ženy

V Lukášově evangeliu (10,38-42) je Marie, sestra Lazarova, postavena do kontrastu se svou sestrou Martou, která se "zabývala mnoha věcmi", zatímco Ježíš byl jejich hostem, zatímco Marie si vybrala "lepší část", tedy naslouchání Mistrově řeči. Jan ji jmenuje jako "tu, která pomazala Pána vonným olejem a osušila mu nohy svými vlasy" (11,2). U Lukáše pomazává Ježíšovi nohy neznámá "hříšnice" v domě farizeje. Jakýkoli předchozí vztah mezi Ježíšem a samotným Lazarem před zázrakem Jan nespecifikuje. V katolickém folklóru je Marie, Lazarova sestra, považována za totéž co Marie Madgaléna.

Lukáš zmiňuje řadu lidí, kteří Ježíše a Dvanáct doprovázeli. Z nich jmenuje tři ženy: "a Johannu, ženu Herodova správce Chuzy, a Zuzanu a mnoho dalších, které je zaopatřily ze svých prostředků" (L 8,2-3). Marie Magdaléna a Johana patří mezi ženy, které šly v Lukášově vyprávění o vzkříšení připravit Ježíšovo tělo a které později vyprávěly apoštolům a ostatním učedníkům o prázdném hrobě a slovech "dvou mužů v oslnivých šatech". Marie Magdaléna je nejznámější z učedníků mimo Dvanáct. V evangeliích je o ní napsáno více než o ostatních následovnicích. Existuje také velké množství pověstí a literatury, které se jí týkají.

Ostatní autoři evangelií se liší v tom, které ženy byly svědky ukřižování a které svědkyně vzkříšení. Marek uvádí Marii, matku Jakubovu, a Salome (nezaměňovat se Salomé, dcerou Herodiadinou) u ukřižování a Salome u hrobu. Jan uvádí u ukřižování Marii, manželku Klopasovu.

• Křest
• Velké poslání, které obsahuje větu "a získejte za učedníky všechny národy".
• Pilíře církve