Ayyavazhi

Ajavaši se začal projevovat nejprve tím, že se velké množství lidí scházelo k uctívání Aji Vaikundara ve Swamithoppe, což je v té době poovandanthoppe. Většina stoupenců ájávazího pocházela z chudé skupiny společnosti. Pro křesťanské misionáře to od počátku představuje velkou výzvu v jejich konverzní misii. Ačkoli většina těchto stoupenců pocházela z čanarské kasty, kromě pramenů o ájávazhi hovoří i některé vnější zdroje o tom, že toto náboženství vyznávalo i velké množství lidí z jiných kast.

V polovině devatenáctého století bylo ájávádží uznáno jako samostatné náboženství, které se dobře rozvíjelo v oblasti jižního Travankúru a jižního Tirunelveli. Od 40. let 19. století se počet jeho stoupenců rychle zvyšoval. Po Vaikundarově smrti se náboženství šířilo na základě jeho učení a náboženských knih Akilattirattu Ammanai a Arul Nool. Pět citarů, kteří byli učedníky Ajy Vaikundara, a jejich potomci cestovali do několika částí země a nesli ajávazské poslání. V té době začala vládnout dynastie Payyanů ze Swamithoppe pathi, zatímco ostatní pathiové se dostali pod kontrolu Ayyových následovníků. Po celé zemi byly postaveny stovky nizhalských thangalů (míst uctívání). V současné době se za vůdce Ájávádího považuje Bala Pradžápathí Adikalar, jeden z potomků dynastie Pajánů. Položil základy velkého počtu nizhalských thangalů po celé jižní Indii. A nyní, když vidíme růst tohoto náboženství, byl den Vaikundarova narození, Ayya Vaikunda Avataram, vyhlášen vládou od letošního roku jako svátek pro okresy Tirunelveli a Tuticorin, zatímco pro okres Kanyakumari byl svátek vyhlášen již dříve.

Posvátné knihy Ájávádí jsou Akilattirattu Ammanai a Arul Nool a jsou zdrojem mytologie tohoto náboženství. Ve svaté knize se uvádí, že Akilattirattu Ammanai sepsal Hari Gopalan Citar tím, že vyslechl obsah Akilamu, který vyprávěl Narajana své ženě Lakšmí. O vzniku Arul Noolu se nedochovala žádná přesná historie; stoupenci však věří, že jej sepsali Citarové a ti, kteří se nechali ovládnout božskou mocí. Obsahuje modlitby, hymny a způsoby uctívání v Ajávazhi, náboženské praktiky, proroctví a také mnoho pravidel.

Pro ájávazhíské oddané existuje pět posvátných míst zvaných Pathis, z nichž nejdůležitější je "Panchappathis". Chrám Swamithoppepathi je hlavou ájávazhíjského náboženství. Vakaippathi, kam Vaikundar poslal 700 rodin do Thuvayal Thavasu, bylo schváleno jako Pathi v Akilamu, ačkoli toto místo nemá přímou souvislost s Vaikundarovou činností. Mezi stoupenci ájávazí panují velké neshody ohledně svatosti některých kultovních míst. Avatharappathi v Thiruchenduru byl přijat do knihy Akilam jako Pathi, ale protože někteří stoupenci věří, že místo, na kterém se nachází současný chrám, není přesným místem, kde se Ajja Vaikundar inkarnoval z moře, nesouhlasí s ostatními stoupenci. Existují také někteří stoupenci, kteří Thiruchendur jako Pathi silně zpochybňují, ačkoli ho uznávají jako druhotné svaté místo.