Bel a drak
Vyprávění o Bélovi a drakovi pochází ze 14. kapitoly knihy Daniel. Tato kapitola se spolu s 13. kapitolou označuje jako deuterokanonická, protože mezi křesťany není všeobecně přijímána jako součást Bible. V protestantských biblích se tento příběh obvykle nevyskytuje.
Někteří badatelé se domnívají, že byl sepsán koncem 2. století př. n. l., a protestanti ho považují za apokryf. Kapitolu tvoří tři nezávislá vyprávění, která kulturního hrdinu Daniela umisťují na dvůr perského krále Kýra: "Když byl král Astyages uložen k odpočinku u svých předků, nastoupil na jeho místo Kýros Peršan." Tam byl Daniel "královým společníkem a byl nejváženějším ze všech jeho přátel" (14,1).
Vyprávění o Bélovi (14,1-22) je lidová pohádka zesměšňující uctívání. Král se v něm Daniela ptá: "Nemyslíš si, že Bél je živý bůh? Copak nevidíš, kolik toho denně sní a vypije?" "Ne," odpověděl. Daniel lstí dokazuje, že posvátné jídlo Belovi ve skutečnosti v noci konzumuje sedmdesát kněží a jejich ženy a děti, které se do chrámu dostaly tajnými dveřmi, když byly dveře chrámu zapečetěny. Kněží, jejich ženy a děti jsou zabiti a Danielovi je dovoleno zničit Belovu modlu a chrám. Tato verze je uváděna jako předchůdce "tajemství zamčeného pokoje".
V krátkém doprovodném vyprávění o drakovi (14,23-30) se píše, že "byl velký drak, kterého Babylóňané uctívali". V tomto případě není domnělý bůh žádnou modlou, ale ne vše, co jí, je božské: Daniel draka zabil tak, že z něj připravil koláče ze smoly, tuku a vlasů. Drak je snědl a praskl. Nyní byli Babyloňané rozhořčeni. "Král se stal Židem, zničil Béla, zabil draka a vyvraždil kněze," říkali a požadovali, aby jim byl Daniel vydán.
Třetí vyprávění (14,31-42), Daniel v jámě lvové, je zřejmě první nebo druhá Danielova cesta. Byl z něj učiněn důsledek předchozí epizody, ale Septuaginta mu předchází poznámkou: "Z proroctví Habakuka, syna Ježíšova, z pokolení Léviho". Daniel zůstal bez úhony v jámě se sedmi lvy, živen zázračným transportem proroka Habakuka. "Sedmého dne přišel král, aby Daniela oplakával. Když přišel k jámě, nahlédl dovnitř a tam seděl Daniel! Král vykřikl mocným hlasem: "Ty jsi veliký, Hospodine, Danielův Bůh, a kromě tebe není nikdo jiný!" A tak se král vrátil k Danielovi. Pak vytáhl Daniela ven a hodil do jámy ty, kdo se ho pokusili zničit, a ti byli před jeho očima okamžitě sežráni." Někteří se domnívají, že Daniel v knize Bel a drak je jiný než Daniel z knihy Daniel 1-13.
Otázky a odpovědi
Otázka: Jaký je děj knihy Bel a drak?
Odpověď: Vyprávění o Bélovi a drakovi je ze 14. kapitoly knihy Daniel. V protestantských biblích se obvykle nevyskytuje, protože někteří učenci se domnívají, že bylo napsáno koncem 2. století př. n. l. a protestanti ho považují za apokryfní. Vypráví lidový příběh zesměšňující bohoslužbu, v němž Daniel lstí dokazuje, že posvátný Belův pokrm ve skutečnosti v noci konzumují kněží a jejich rodiny. Poté zničí Belovu modlu a jeho chrám a následně zabije draka koláči ze smoly, tuku a vlasů.
Otázka: Souvisí tato verze s nějakými dalšími příběhy nebo žánry?
Odpověď: Ano, tato verze je uváděna jako předchůdce "záhady zamčeného pokoje".
Otázka: Co se stane poté, co Daniel zabije draka?
Odpověď: Poté, co Daniel zabije draka koláči ze smoly, tuku a vlasů, rozhořčí se mezi Babyloňany, kteří požadují, aby jim byl vydán.
Otázka: Jak reaguje král Kýros, když se dozví, co se stalo?
Odpověď: Když král Kýros přichází truchlit pro Daniela do jeho doupěte plného sedmi lvů, křičí mocným hlasem: "Ty jsi veliký, Hospodine!" a pak ho z něj vytáhne.
Otázka: Kdo hodí ty, kdo se pokoušejí Daniela zničit, do jámy plné lvů?
Odpověď: Král Kýros hází ty, kdo se pokoušejí Daniela zničit, do jámy plné lvů poté, co ho z ní vytáhne.
Otázka: Co má Habakuk společného s tímto příběhem?
Odpověď: Septuaginta předchází tento příběh poznámkou "Z proroctví Habakuka, syna Ježíšova kmene Levi", což naznačuje, že Habakuk byl zodpovědný za zázračnou dopravu jídla pro Daniela, když byl uvnitř své jámy naplněné sedmi lvy.
Otázka: Existují nějaké důkazy, které by naznačovaly, že v této verzi může vystupovat jiná postava než ta, která je uvedena v kapitolách 1-13?
Odpověď: Někteří naznačují, že mohou existovat důkazy naznačující, že v této verzi vystupuje jiná postava než v kapitolách 1-13.
