Jakub Spravedlivý

Název

Jakubovi se říkalo "Spravedlivý" kvůli jeho asketickým praktikám, které zahrnovaly skládání nazaritských slibů. Toto jméno ho také pomáhá odlišit od jiných významných postav raného křesťanství, jako byl Jakub, syn Zebedeův.

Někdy se mu říká "Jakub Adelphotheos" (doslova "Jakub, bratr Boží" - řecky : Iάκωβος ο Αδελφόθεος ), a to na základě novozákonních popisů. Jakubovo jméno bylo v Ježíšově rodokmenu důležité, protože se vždy objevuje na prvním místě, když někdo vyjmenovává Ježíšovy sourozence, to znamená, že Jakub byl Ježíšův nejstarší bratr.

Život

Kanonické spisy Nového zákona a další písemné prameny rané církve poskytují určitý vhled do života svatého Jakuba a jeho role v rané církvi. Synoptikové zmiňují jeho jméno, ale nic jiného o něm nepíšou, zatímco Janovo evangelium a první kapitoly Skutků apoštolů Jakuba ani nezmiňují.

Skutky apoštolů v dalších kapitolách dokládají, že Jakub byl důležitou postavou křesťanské komunity v Jeruzalémě. Když Petr po zázračném útěku z vězení musí uprchnout z Jeruzaléma, žádá, aby byl Jakub informován (12,17). Když se křesťané v Antiochii zabývají otázkou, zda křesťané z pohanů musí být obřezáni, aby byli spaseni, a posílají Pavla a Barnabáše, aby se poradili s tamní jeruzalémskou církví, Jakub hraje významnou roli při formulaci rozhodnutí rady (15,13nn). Poté, co Petr a Pavel přednesli své argumenty, je to skutečně Jakub, kdo nakonec vynese to, co nazývá "rozsudek" - původní význam je blízký "mému rozhodnutí" - a poté jej všichni přijmou. Jinými slovy, Jakub se ukazuje jako vedoucí jeruzalémské skupiny, což je v rozporu s pozdějšími tvrzeními o Petrově prvenství v této skupině. A když Pavel přijíždí do Jeruzaléma předat peníze, které tam vybral pro věřící, hovoří právě s Jakubem, který trvá na tom, aby se Pavel v Herodově chrámu rituálně očistil, aby prokázal svou víru a popřel zvěsti o tom, že učí vzpouru proti Tóře (21,18nn) (obvinění z antinomianismu).

Pavel dále popisuje Jakuba jako jednoho z těch, kterým se vzkříšený Kristus ukázal (1Kor 15,3-8); později v 1Kor se o Jakubovi zmiňuje způsobem, který naznačuje, že Jakub byl ženatý (9):V listu Galaťanům Pavel uvádí Jakuba spolu s Kéfou (známějším jako Petr) a Janem jako tři "sloupy" církve, kteří budou sloužit "obřezaným" (obecně Židům a židovským prozelytům) v Jeruzalémě, zatímco Pavel a jeho druhové budou sloužit "neobřezaným" (obecně pohanům). (2:9, 2:12). Tyto pojmy (obřezaní/neobřezaní) se obecně vykládají jako Židé a Řekové, kteří převažovali, nicméně je to přílišné zjednodušení, protože v provincii Iudaea v 1. století žili také někteří Židé, kteří se již neobřezávali, a někteří Řekové (nazývaní prozelyté nebo judaisté) a další, jako Egypťané, Etiopané a Arabové, kteří se obřezávali.