Starořecký zápas

Řecký zápas byl ve starověku známý jako orthe pale ("vzpřímený (nebo vzpřímený) zápas"). Podle legendy vynalezl zápas Theseus z Athén. Cílem zápasníka bylo shodit soupeře ze stoje na zem. Chvaty se omezovaly na horní část těla a přišpendlení soupeře k zemi nebylo známo. Zápas na zemi byl povolen pouze ve sportech, které Řekové znali jako kato pale ("zápas na zemi") a pankration.

Za pád byl přidělen bod. Pád nastal, když se zápasník dotkl zády nebo rameny země. K vítězství v zápase bylo třeba získat tři body. Zápas byl méně drsný než pankration a vyžadoval méně prostoru. Proto byl mezi řeckými atlety nejoblíbenějším sportem. Byl součástí pětiboje (a mohl být rozhodující disciplínou), ale byl i samostatnou soutěží se stejnými technikami. Zápas byl mnohokrát zmíněn v řecké literatuře, zejména v poezii.

Zbytky papyrové příručky zápasu z 2. století n. l. ukazují, že Řekové znali zámky na hlavu, klouby, ramena a další techniky používané moderními zápasníky. Protože zápasy nebyly časově omezené, některé z nich končily remízou. Zápasník se mohl podrobit škrcení a "odklepat". Zápasníci byli někdy při zápase zabiti, ale jejich soupeři nebyli nikdy činěni odpovědnými za zabití.

Zápas se vyučoval a provozoval v budově zvané palaestra. Těchto zápasnických škol bylo v Řecku mnoho. První palaestry byly postaveny kolem 6. století př. n. l. Byly v soukromém vlastnictví, ale v 5. století př. n. l. se palaestry začaly stavět na veřejné náklady. Palaestry se stavěly až do konce éry Římské říše. Starořecký učenec Plútarchos píše, že v palaestrách se vyučoval a cvičil pouze zápas a pankration. Box a další sporty se vyučovaly a provozovaly v gymnáziích.

Palaestra se skládala ze čtvercového nebo obdélníkového dvora otevřeného k nebi. Tento dvůr sloužil k tréninku a cvičení. Dvůr byl obklopen kolonádami. Za deštivého počasí se pod kolonádami cvičil zápas a pankration. Místnosti přiléhající ke kolonádám sloužily k přednáškám, koupání, oblékání a svlékání, hraní her, společenským akcím a skladování vybavení a olivového oleje. V palestrách byl rozšířený homosexuální sex, a to navzdory oficiálním snahám o jeho omezení.

Řečtí atleti byli ve starověku jediní, kteří cvičili a soutěžili nazí. Homérovi zápasníci v Iliadě nosili bederní roušky, ale krátce po Homérově věku se řečtí atleti začali svlékat. Není známo proč. Pausaniás tvrdí, že atleti chtěli napodobit Orsippa z Megary, běžce, který v roce 720 př. n. l. vyhrál v Olympii závod v nohejbale poté, co ztratil bederní roušku. Dionýsios z Halikarnassu a Thukydides připisovali tento zvyk jednomu Sparťanovi.

Jiné legendy vyprávějí, že jeden běžec zakopl o bederní roušku a úředníci mu ji zakázali jako nebezpečnou. Někteří tvrdí, že se atleti svlékli, aby dokázali, že jsou muži, nebo proto, že se jim lépe běhá nahým. Uvádějí se i další důvody: sportovci se svlékali z erotických důvodů, z kultovních důvodů, pro štěstí nebo jako demokratické vyrovnání. Někteří tvrdí, že se svlékali, protože byli hrdí na svá svalnatá těla a opálení.

Řekové nazývali penis "pes". Sportovci někdy používali šňůru zvanou "psí vodítko", aby si svázali předkožku penisu. Není známo, zda měl tento zvyk sexuální nebo estetický význam. Zdá se, že šlo o záležitost osobních preferencí. Svazování předkožky je někdy námětem ve vázové malbě.

Řecký zápasník nosil do palestry tři předměty: baňku s olejem, škrabku a houbu. Baňka na olej (aryballos) byla keramická nádoba se širokým okrajem a úzkým hrdlem, do které se ukládal denní příděl olivového oleje. Tyto nádoby měly různé tvary. Některé připomínaly ptáky, zvířata nebo části lidského těla, například hlavu, nohu nebo penis. Většinou se jednalo o pouhé koule bez opěrného podstavce.

Škrabka (strigil nebo stlengis) byl nástroj s konkávním ostřím. Vyrábělo se z bronzu, stříbra, skla nebo železa. Sloužila k seškrabávání nahromaděného olivového oleje a potu (gloios) z těla sportovce. Gloios se prodával pro svou údajnou léčivou hodnotu. Používal se k léčbě zánětů kloubů, vulvy a konečníku, na genitální bradavice a syfilitické léze, svalové výrony a bolesti. Po odstranění potu a oleje se zápasník koupal pomocí houby (spongos).

Těžcí atleti - zápasníci, pankráti a boxeři - sdíleli stejné budovy, cvičili stejné cviky, používali stejné vybavení (boxovací pytle) a drželi stejnou vysokoproteinovou dietu z masa. Zápasníci v Olympii kdysi měli lehký boxerský trénink jako přípravu na soutěž.

Zápasníci si nejprve potřeli tělo olivovým olejem, aby se jim do pórů nedostal písek. Poté se zápasník poprášil jemným práškem. Někdy trénoval s partnerem, aby se naučil taktiku, ale většinou zápasníci prostě zápasili. Rytmus byl důležitý, a tak zápasníci trénovali a soutěžili při hudbě na flétnu. Na rozdíl od boxu a pankrationu probíhal zápasnický trénink na plné obrátky. Zápasníci si nechávali ostříhat vlasy nakrátko, aby se soupeři neměli čeho chytit, nebo nosili lebku, která jim vlasy udržovala na místě.

Zápasníci byli spárováni losováním (kleroi). Tyto losy byly velké asi jako fazole a označené písmenem. Pro každé písmeno byly dva losy. Losy se míchaly ve džbánu. Každý zápasník si vylosoval jeden los a byl spárován se zápasníkem, který si vylosoval stejné písmeno. Pokud byl lichý počet zápasníků, bylo poslední písmeno označeno pouze na jednom losu. Zápasník, který si ho vylosoval, v prvním kole nesoutěžil.

Zápas začal v pozici známé jako "společné stání" (systasis). Zápasníci se k sobě nakláněli, až se dotýkali čely. Z této pozice se každý snažil shodit svého soupeře na zem. Zápasník se mohl vrhnout dopředu a uchopit soupeřova ramena nebo obtočit paže kolem soupeřova trupu v "medvědím objetí". Během počátečního zápasu se oba mohou vyhýbat těsnému kontaktu a každý z nich bojuje o uchopení nohou nebo paží svého soupeře. Nakonec jeden z nich našel potřebný úchop, aby mohl protivníka odhodit. Zápasník se mohl pokusit uchopit ruce, zápěstí nebo paže svého soupeře a náhlým otočením ho odhodit (akrocheirismos) nebo se přiblížit k tělu a získat sevření.

Zápas byl rozdělen na části označené "pády". Po pádu zápasníci znovu nastoupili bez přestávky. Sportovní vědci a historikové si nejsou jisti, co přesně představovalo pád. Shodují se však na tom, že šlo o dotyk alespoň rameny nebo zády k zemi. Tři pády znamenaly vítězství a zápas byl ukončen.

Michael Poliakoff v knize Bojové sporty ve starověkém světě upozorňuje, že řecký zápas byl brutální sport a toleroval drsné taktiky. Byl méně brutální než další dva bojové sporty - pankration a box, ale zatímco údery byly zakázány a lámání prstů bylo nakonec zakázáno, některé chvaty ohrožující končetiny, chvaty za krk a škrcení byly povoleny. Zápas byl považován za řemeslný sport kvůli velkému množství pák a chvatů. Byl to sport, který prověřoval "bojové ctnosti: chytrost, smělost, odvahu, sebedůvěru a vytrvalost", píše Poliakoff, a Řekové "očekávali, že vzdělaný a dokonalý muž bude zápasení praktikovat a užívat si ho i v dospělosti".

Cílem zápasníka bylo dosáhnout pádu na soupeře. Dotyk zad nebo ramen o zem znamenal pád. Neexistoval žádný vymezený zápasnický prostor, jako je ring nebo kruh, a nebyl stanoven žádný časový limit. Chvaty byly omezeny na horní část těla a podrážení nohou bylo povoleno.

V řeckém zápase neexistovaly žádné váhové kategorie; sportu dominovali velcí a silní. Tito muži a chlapci mohli porazit menšího, ale zdatnějšího soupeře jen díky své velikosti. K vítězství ve formální soutěži bylo třeba tří pádů. V jednom zápase bylo možné provést pět zápasů. Antikové nikdy neudělovali body za úspěšnou taktiku, jako je tomu v moderním zápase, a "přišpendlení" nebo držení soupeře na zemi nebylo známo. Dusit nebo škrtit soupeře, aby ho donutili uznat porážku, bylo povoleno.

Držení protivníka v sevření, z něhož se nemohl vymanit, bylo rovněž pádem, stejně jako natažení muže na zemi v celé délce. Zápasník mohl padnout na jedno koleno, ale to bylo riskantní. Jakmile dva zápasníci spadli na zem společně, bylo někdy obtížné určit, co se přesně děje, a vznikaly spory. Vyhození soupeře ze skammy (zápasnické jámy) nebylo pádem, ale přesto se počítalo jako vítězství.

Tři klasické pohyby v řeckém zápase byly "létající kobyla", "držení těla" a efektní výpady nohou. Při "létající kobyle" zápasník uchopil protivníka za paži, přehodil si ho přes rameno a poslal ho na zem na záda. Při chvatu na tělo zápasník uchopí soupeře kolem pasu, zvedne ho do vzduchu, přehodí ho a pustí ho hlavou napřed na zem. Propracované podražení nohou by zápasníka poslalo k zemi, ale zápasníci staré školy, kteří spoléhali na čistou sílu, efektními podraženími nohou opovrhovali. Údery pěstí, kopání a dráždění měkkých částí těla nebyly povoleny. Bod se uděloval, pokud zápasník odpadl kvůli chvatu. Zápas mohl trvat pět kol.

Zápas byl jednou z disciplín starověkých olympijských her. Do olympijského programu byl zařazen v roce 708 př. n. l. Byla to první soutěž přidaná do olympijských her, která nebyla závodem v běhu. Zápas chlapců byl do olympijského programu přidán v roce 632 př. n. l. Zápasníci se modlili k Heraklovi za sílu a k Hermovi za rychlost. Zápasnická soutěž se konala na stadionu, nikoli v paláci v Olympii.

Čtvrtý den olympijského festivalu se konaly zápasy, box a pankration (kontaktní sporty). V řeckém zápase neexistovaly žádné váhové kategorie. Podle jednoho svědka bylo šestnáct olympijských zápasníků těžkých vah se svaly "velkými jako balvany". Fanoušci dávali zápasníkům přezdívky, které odpovídaly jejich postavě, například "medvěd" nebo "lev".

Starověký trenér Filostratos se domníval, že pro zápasníka je důležitá vyrovnaná povaha a pěkná postava. Měl rád zápasníka s rovnými zády, pevnými stehny vytočenými ven a napsal, že "úzké hýždě jsou slabé, tlusté pomalé, ale dobře tvarované hýždě jsou výhodou pro všechno".

Leontiskos byl olympijským vítězem v zápase v letech 456 a 452 př. n. l. Přestože pravidla zakazující lámání prstů soupeře vznikla až v 6. století př. n. l., Leontiskos zvítězil právě díky této taktice. Dalším olympijským hrdinou byl Milo z Krotonu - jediný zápasník, který vyhrál pět olympijských šampionátů. Při šestém pokusu byl poražen, když mu bylo čtyřicet let. Olympijský zápasník Polydamas zahynul, když se během zemětřesení snažil udržet střechu jeskyně.

Zápasníci byli chváleni pro svou fyzickou krásu. Nápis na pomníku Theogneta z Aeginy zní: