Teotihuacán — předkolumbovské město a civilizace nedaleko Mexico City

Název Teotihuacán byl dán Aztéky, kteří mluvili jazykem nahuatl, několik století po pádu města. Ačkoli původní název města není znám, lze se s ním setkat na hieroglyfických nápisech. Ve městě se odehrávaly nahuatlské mýty o stvoření. Nahatlský název,Teotihuacán, se proto překládá jako 'místo zrození bohů'. '

Mayové ji zřejmě označovali jako puh, tedy místo rákosí. To je podobné jako u jiných středomexických osad, které přijaly název "Tollan", jako například Tula-Hidalgo a Cholula. Zdá se, že Tollan byl obecný termín, který se používal pro velké osady. V tehdejším pojetí urbanismu se Tollan a další názvy jevily jako metafora. Spojovaly svazky rákosu a rákosin, které tvořily součást prostředí Mexického údolí, a velké shromáždění lidí ve městě.

Spekulace o chronologii

O počátcích Teotihuacánu víme stále jen velmi málo. Také jsme nevěnovali mnoho času takovým obdobím, jako je formativní období. Někteří se domnívají, že toto město postavili Toltékové, jiní se však domnívají, že Tehuaticán je mnohem starší než toltécká civilizace.

Archeologové Sugiyama a Sarabia nedávno objevili ve výplni Sluneční pyramidy také starší stavby a patlachickou keramiku. Studie z jejich radiokarbonových analýz prokázaly, že stavba pyramidy byla pozdější, než se mnozí dříve domnívali. Mnozí se nyní domnívají, že stavba byla zahájena přibližně v letech 229-330 n. l. Pokud jsou nyní patlachické a Tzacualliho fáze takto pozdní, bude si chronologie Teotihuacánu vyžádat několik zásadních změn. Tyto změny zatím nikdo neuplatnil v chronologii Teotihuacánu, ale je důležité, aby tato zjištění byla vzata na vědomí.

Chronologie

O chronologii Teotihuacánu víme, že od roku 150-100 př. n. l. se Teotihuacán rychle rozrůstal díky regionální nadvládě s těmi z Cuicuilia a přesídlení velké části obyvatelstva. Mnoho osad se přesunulo z vnitrozemí na dno údolí. Urbanismus Teotihuacánu exponenciálně rostl během následující fáze Patalachique. V této době také vidíme stavbu Měsíční pyramidy, která je jednou z prvních veřejných staveb ve městě, jež stojí dodnes. Následující uvedená chronologie představuje vývoj a úpadek Teotihuacánu, který je rozdělen do šesti fází. Vychází z keramických rozdílů definovaných na základě zkušebních vykopávek po celém městě.

Chronologická fáze Přibližná data

Patlachique 100 - 1 př. n. l.

Tzacualli 1-100 n. l.

Miccaotli 100-170 n. l.

Tlamimilolpa 170-350 n. l.

Xolalpan 350-550 n. l.

Metepec 550-650 n. l.

Během fáze Tzacualli a Miccaotli došlo v Teotihuacánu k rychlému růstu populace. Mnozí se domnívají, že to bylo způsobeno přesunem osídlení v rámci Mexické pánve po sopečné činnosti, která zasáhla jižní části pánve. S reorganizací tohoto obyvatelstva se začalo vyvíjet obrovské stavební úsilí, aby se utvořilo obřadní jádro města. Mnozí vyslovili hypotézu, že v této době vznikla Ulice mrtvých, která nahradila dřívější stavby, jež se nyní nacházejí pod touto oblastí, a došlo k rozsáhlé výstavbě Sluneční pyramidy, Měsíční pyramidy a komplexu Ciudadela.

Během období Tlamimilolpa začalo město Teotihuacán stavět po celém městě asi 2300 obytných komplexů. Zahraniční kontakty Teotihuacánu začaly ustupovat přibližně v letech 450-500 n. l. Úroveň jejich ekonomické a společenské moci se začala snižovat ve fázi Metepec, stejně jako počet obyvatel.

Sbalit

Zpočátku se lidé domnívali, že někdy v 7. a 3. století byl Teotihuacán napaden a vypálen útočníky Do města mohli vtrhnout Toltékové. Novější výzkumy ukazují, že škody způsobené požáry a rabování se zřejmě omezily na stavby a domy vyšší třídy nebo těch, které byly považovány za elitu. Podle těchto důkazů je pravděpodobnější povstání chudých než invaze. Teorie invaze také není tak přesná, protože vykopávky a restaurátorské práce začaly u chrámů a paláců. Všechny tyto stavby vykazovaly extrémní poškození požárem. Archeologové pak dospěli k závěru, že celé město bylo s největší pravděpodobností vypáleno. Zdá se, že zkáza se soustředila na stavby podél Aleje mrtvých. Zdá se, že některé sochy byly zničeny poměrně metodicky. Počet obyvatel města začal klesat kolem 6. století. To podporuje hypotézu, že ve městě docházelo k nepokojům. Pokles počtu obyvatel je obecně spojován se suchem a odlesňováním. Ty souvisely se změnami klimatu, k nimž došlo v letech 535-536 n. l. Zdá se také, že ve městě v 6. století bylo více koster mladých lidí a více důkazů o podvýživě. mezi teoriemi není žádný rozpor. Zvýšený počet válečných konfliktů i vnitřní nepokoje mohou být také důsledkem všeobecného období sucha a hladomoru.

Hlavním důvodem, proč se Teotihuacán stal tak mocným a velkým, byla absence blízkých nepřátel. Avšak kvůli sociopolitickému chaosu, problémům s životním prostředím, z nichž se Tehuaticán dokázal vzpamatovat, a klesajícímu počtu obyvatel se Teotihuacán stal velmi slabým, pokud jde o obranu před vnějším světem. Pozici Teotihuacánu se snažila zaujmout jiná města v okolí. Patřila mezi ně Cholula, Xochicalco a Cacaxtla. Snažila se využít toho, že je Teotihuacán slabý. Někteří se domnívají, že se možná spojily proti Teotihuacánu, aby snížily jeho vliv a moc. Umění a architektura na těchto místech ukazují zájem o napodobování teotihuacánských forem. Je zde také, ale i širší směs motivů a ikonografie z jiných částí Mezoameriky, zejména z mayské oblasti.

Teotihuacán byl multietnické město s odlišnými čtvrtěmi Zapotéků, Mixtéků, Mayů a zřejmě i Nahuů. Klíčovou roli v růstu města a jeho etnické rozmanitosti hrálo přistěhovalectví. To pak zahrnovalo etnické barrios. Známé barrio Oaxaca (Zapotéků) a barrio obchodníků jsou i nadále předmětem výzkumu přistěhovalců v Teotihuacánu. Díky těmto barrios jsme zjistili, že sem přicházeli přistěhovalci ze západního Mexika, Oaxacy, nížiny Mexického zálivu a středního Mexika.

Město bylo centrem průmyslu. Žilo zde mnoho hrnčířů, šperkařů a řemeslníků. V Teotihuacánu se vyrábělo mnoho obsidiánových artefaktů. Nejsou však známy žádné starověké teotihuacánské neideografické texty (ani není známo, že by existovaly). Zmínky o městě v nápisech z mayských měst ukazují, že teotihuacánská šlechta cestovala k místním vládcům, a to až do Hondurasu. Možná si je i podmanila. Mayské nápisy se zmiňují o osobě, které vědci přezdívají "Sova kopiník". Zdá se, že to byl vládce Teotihuacánu, který vládl více než 60 let. Své příbuzné dosadil za vládce Tikalu a Uaxactúnu v Guatemale Většina toho, co o kultuře v Teotihuacánu vyvozujeme, pochází z nástěnných maleb na tomto místě a dalších, jako jsou Wagnerovy nástěnné malby, které se nacházejí v soukromých sbírkách, a z hieroglyfických nápisů, které Mayové vytvořili, když popisovali svá setkání s dobyvateli Teotihuacánu.

Náboženství

Náboženství Teotihuacánu je podobné náboženstvím jiných mezoamerických kultur. Uctíváno bylo mnoho stejných bohů. Patří mezi ně opeřený had a bůh deště. Teotihuacán byl znám jako významné náboženské centrum. Kněží měli s největší pravděpodobností velkou politickou moc. Stejně jako ostatní mezoamerické kultury i obyvatelé Teotihuacánu praktikovali lidské oběti. Při vykopávkách pyramid v Teotihuacánu byla nalezena lidská těla a zvířecí oběti. Když byly stavby rozšiřovány, byly pravděpodobně oběti přinášeny za účelem zasvěcení nové budovy. Oběťmi mohli být nepřátelští bojovníci zajatí v bitvě. Ti pak byli přivedeni do města, aby byli rituálně obětováni a město mohlo prosperovat. Některým byla useknuta hlava, jiným vyňato srdce, další byli zabiti několika ranami do hlavy. Někteří byli dokonce pohřbeni zaživa. Zvířata, která byla považována za posvátná a představovala mýtické síly a vojenskou moc, byla také pohřbívána zaživa. Byla však uvězněna v klecích. Mezi nalezenými byli pumy, vlk, orli, sokol, sova, a dokonce i jedovatí hadi.

Dieta

Výzkum faunistických a botanických pozůstatků z využívaných bytových komplexů ukázal, že ve městě existovala celá řada zdrojů stravy. Nalezena byla kukuřice, amarant, fazole, dýně, chilli papričky, rajčata, maguey, huahzontle, purslane, mexický hloh a mexické třešně. Analýza zbytků z některých keramických nádob také prokázala, že část teotihuacánské stravy tvořilo pulque, které se fermentovalo z mízy kaktusu maguey. Studie faunistických pozůstatků v různých bytových komplexech naznačují, že mezi hlavní konzumované živočišné druhy patřilo několik druhů králíků, běloocasý jelen, pes, vodní ptáci, ryby, křepelka, krocan, holubice a želva. Bylo také zjištěno, že úlomky vajec těchto zvířat, jako jsou křepelka a krocan, byly primárním zdrojem bílkovin. Vzhledem ke konzumaci jelena běloocasého se dodnes vedou spory, zda lidé v Tehuaticanu více lovili, nebo se spoléhali na domácí zvířata.

Rozložení webu

Širokou centrální třídu města, nazývanou "třída mrtvých", lemuje impozantní obřadní architektura včetně obrovské Pyramidy slunce (druhé největší v Novém světě po Velké pyramidě v Cholule) a Pyramidy měsíce. Podél Aleje mrtvých se nachází mnoho menších plošin talud-tablero. Aztékové je považovali za hrobky, což inspirovalo název této třídy. Dnes se ví, že se jedná o obřadní plošiny, které byly zakončeny chrámy. Dále po třídě mrtvých se nachází oblast známá jako Citadela, kde se nachází zničený chrám Opeřeného hada. Tato oblast byla velkým náměstím obklopeným chrámy, které tvořily náboženské a politické centrum města. Název "Citadela" jí dali Španělé, kteří se domnívali, že se jedná o pevnost.

Jedním z unikátních aspektů uspořádání Teotihuacánu bylo využití bytových komplexů. Postupem času se ve městě nacházelo více než 2 000 bytových jednotek. V těchto komplexech nebydlela jen jedna rodina, ale více rodin. Bydleli v nich také různí lidé ze všech společenských vrstev. Tito lidé však nebyli posíláni bydlet do určitých komplexů náhodně. Teotihuacán měl systém bydlení, který zajišťoval, že lidé a jejich rodiny, kteří měli stejné povolání, bydleli také s dalšími rodinami se stejným povoláním. Chovatelé králíků bydleli s chovateli králíků a ometači bydleli s ometači. Bylo však také velmi běžné, že lidé dělali více specializací. Mnozí dělali hodně zemědělských prací nebo se specializovali na nějakou jinou řemeslnou specializaci. Tyto svazky poskytovaly standardizovanou formu bydlení, ale uvnitř se lišily a vyjadřovaly statusové, třídní, profesní a etnické rozdíly mezi rodinami. V každém komplexu měla každá rodina vlastní soubor místností pro vaření, stolování, ukládání věcí a spaní. Měly také prostory pro vedení pohřbů a pohřbívání svých mrtvých. Patia byla středisky náboženského zasvěcení domácností zaměřenými na patrony nebo domácí božstva.

Pyramidy a pohřby

Měsíční pyramida byla první ze tří hlavních pyramid, které byly postaveny. Byla postavena v několika etapách, které se počtvrté rozšířily ve třetím století n. l. Byly nalezeny čtyři pohřební komplexy s obětními oběťmi a několika bohatými předměty, ale žádný z nich zřejmě nebyl něčím významným, jako byl panovník nebo někdo vysoce postavený v náboženské či politické sféře.

Sluneční pyramida se nachází v blízkosti umělé jeskyně a je spojována s bohem bouře, časem, astronomií, Sluncem a Plejádami. Tato pyramida byla věnována především investicím a poutím. Vzhledem k polorozpadlé plošině pyramidy byla známá jako oblast obřadů Nového ohně. Obřady Nového ohně se konaly pouze na konci 52letého cyklu v době, kdy se zakládaly nové domy, chrámy a města a k moci nastupovali noví vládci.

Pyramida Opeřeného hada byla posledním velkým chrámem na Ulici mrtvých. Tato pyramida je spojena se vznikem vodního světa s posvátným bojem, obětováním, autoritou a vládnutím. Zasvěcení tohoto chrámu zahrnovalo oběti obětovaných bojovníků a někteří vyslovili teorii, že dalšími obětovanými lidmi byli zajatci. Byla nalezena centrální hrobka, která však byla v předchozích dobách vyrabována. Mnozí se domnívají, že tato hrobka patřila někomu, kdo byl vládcem, nebo někomu vysoce významnému.

Znalost velkých ruin Teotihuacánu se nikdy neztratila. Po pádu města žili na místě různí squatteři. V aztéckých dobách bylo město poutním místem a ztotožňovalo se s mýtem o Tollanu, místě, kde bylo stvořeno slunce. Teotihuacán ohromil španělské conquistadory v době po dobytí města. Dnes je Teotihuacán jednou z nejznámějších archeologických památek v Mexiku.

Výkopy a průzkumy

V 19. století byly prováděny menší archeologické vykopávky a v roce 1905 byly zahájeny velké projekty vykopávek a restaurování pod vedením archeologa Leopolda Batrese. Pyramida Slunce byla obnovena při příležitosti oslav stého výročí mexické nezávislosti v roce 1910. Velké programy vykopávek a restaurování se uskutečnily v letech 1960-65 a 1980-82. Nedávné projekty na pyramidě Měsíce a pyramidě Opeřeného hada výrazně rozšířily doklady o kulturních praktikách. V Teotihuacánu se nacházejí muzea a rekonstruované stavby.