Al-Andalus: Zlatý věk muslimského Španělska (711–1492)

Al-Andalus: Zlatý věk muslimského Španělska (711–1492) — fascinující historie Córdoby, Granady a Sevilly, architektura, kultura, věda a multikulturní dědictví.

Al-Andalus (arabsky: الأندلس) byl arabský název pro části Pyrenejského poloostrova, které v různých obdobích v letech 711–1492 ovládali muslimové neboli Maurové. Jako politická doména nebo domény byly postupně provincií Umajjovského chalífátu, Kordóbského chalífátu (929–1031) a nakonec tajfových (nástupnických) království Kordóbského chalífátu. Po velkou část své historie, zejména za córdobského chalífátu, byl Andalus proslulý vzdělaností a město Córdoba se stalo jedním z předních kulturních a hospodářských center v oblasti Středomoří i v islámském světě.

Tato civilizace byla poměrně vyspělá v architektuře a urbanismu. Maurové byli velmi bohatí, protože kontrolovali obchod se zlatem z Ghanské říše v západní Africe. Na celém území, které ovládali, postavili mnoho krásných staveb. Mnoho jejich velkých staveb dodnes stojí ve městech v Andalusii, například v Seville, Granadě a Córdobě.

Muslimské Španělsko bylo multikulturní a poměrně tolerantní; vedle sebe žili židé, křesťané a muslimové. Při pobřeží Středozemního moře žilo také obyvatelstvo saqaliba (potomci evropských otroků). Ačkoli tito lidé byli zpočátku přiváženi jako otroci, někteří z nich se stali generály (podobně jako někteří mamlúci v jiném chalífátu) a někteří generálové se na krátkou dobu stali vládci vlastních měst (tajfů).

V roce 1236 postoupila reconquista (postupná křesťanská reconquista) pod vedením Ferdinanda III. Kastilského až k poslední islámské pevnosti, Granadě. Granada se na dalších 256 let stala vazalským státem Kastilie, a to až do 2. ledna 1492, kdy se Boabdil vzdal úplné kontroly nad Granadou ve prospěch Ferdinanda a Isabely.

Vznik a politický vývoj

Příchod muslimů na Pyrenejský poloostrov začal v roce 711, kdy vojsko vedené Tariqem ibn Zijádem překročilo Gibraltarskou úžinu a porazilo vizigótské vojsko. Rychlý rozpad vizigótského království umožnil arabsko‑berberským silám ovládnout velkou část poloostrova během několika let. Počáteční období správy bylo součástí Umajjovského chalífátu; později, po pádu centrální umajjovské moci v Damašku, se na západě prosadil samostatný kordóbský emirát, z něhož se roku 929 stal nezávislý chalífát (Abd al‑Rahmán III.).

Po rozpadu kordóbského chalífátu na počátku 11. století vznikla řada menších tajf (místních muslimských knížectví), které často soupeřily mezi sebou. Tyto vnitřní roztržky umožnily křesťanským královstvím ze severu postupovat a část Andalusu znovu dobýt. Zásahy severoafrických dynastií — Almoravidů a později Almohadů — krátkodobě sjednotily část území a zasáhly i do kulturní politiky (Almohadé prosazovali striktnější náboženské postoje).

Kultura, věda a vzdělanost

Al‑Andalus se stalo mostem mezi antickou klasikou a pozdější evropskou renesancí. Na území Andalusu se překládaly a studovaly díla řeckých a římských autorů, rozvíjela se matematika, astronomie, medicína, filosofie a přírodní vědy. Mezi významné osobnosti patří například lékař a chirurg al‑Zahrawí, filosofové Ibn Rúšd (Averroes) a teolog Ibn Hazm, dále židovští učenci jako Maimonides (Mojžíš Majmonides), kteří vzniklé myšlenky šířili dál do Středomoří.

• Školy a knihovny: Córdoba měla rozsáhlé knihovny a učebny; některé paláce a mešity hostily studijní kruhy.
• Překlady: Toledo se později stalo centrem překladu arabských textů do latiny, čímž přispělo k vědeckému obrození Evropy.
• Hudba a literatura: rozvíjely se poezie v arabštině a románské jazyky, vznikaly bohaté hudební tradice.

Společnost a ekonomika

Společnost Al‑Andalus byla etnicky i nábožensky pestrá: muslimové (Arabové a Berbeři), křesťané (tzv. mozarábové, kteří si zachovali křesťanské zvyklosti) a židé žili vedle sebe v různých poměrech tolerance a napětí. Postavení tzv. dhimmi (neislámských obyvatel) bylo regulováno zvláštními pravidly — placení zvláštního poplatku (jizja) a omezení ve veřejné správě, ale v praxi mnoho židovských a křesťanských intelektuálů dosáhlo významných postů.

Ekonomika čerpala z bohatých zemědělských inovací (nové plodiny, zavlažovací techniky) a rozsáhlého obchodu. Do Andalusu se dostávaly produkty a suroviny z celé Středomoří i Afriky; důležitý byl obchod se zlatem z Ghanské říše, ale i s otroky, kořením a textiliemi.

Architektura a městské plánování

Architektura Al‑Andalus spojuje islámské stavební principy s místními tradicemi. Charakteristické jsou instituty jako mešity se sloupovými halami, paláce s vnitřními nádvořími, zahradami a sofistikovanými zavlažovacími systémy.

• Významná díla: mešita‑katedrála v Córdobě (La Mezquita), palácový komplex Alhambra v Granadě, Alcázar v Seville a věž Giralda.
• Stavební techniky: zdobné klenby, arabesky, muqarnas (stalaktitové dekorace) a nástěnné mozaiky.

Pád a následky

Proces reconquisty trval několik století. Klíčovými událostmi byly dobytí Toleda (1085), bitva u Navas de Tolosa (1212), která oslabila almohadskou moc, a postupné dobytí velkých měst: Córdoba (1236), Seville (1248) a nakonec Granada (1492). Pád Granady a kapitulace Boabdila 2. ledna 1492 znamenaly formální konec muslimské politické vlády na Pyrenejském poloostrově.

Důsledky byly hluboké: došlo k přeměně demografické i kulturní krajiny — část muslimského a židovského obyvatelstva byla postupně přinucena konvertovat nebo emigrovat, kulturní a vědecké centrum se soustředilo jinam a některé tradice byly potlačeny, přesto zůstalo trvalé dědictví v architektuře, zemědělství, jazyce a vědomostech.

Dědictví Al‑Andalus

Dědictví Al‑Andalus je patrné v mnoha oblastech: v evropské vědě (přenos antické tradice přes arabské komentáře), v zemědělských postupech a plodinách (citrusy, rýže, cukrová třtina), v jazyce (mnoho španělských slov má arabský původ) i v umění a architektuře (mudéjar styl, který kombinuje islámké ornamenty s křesťanskými stavbami).

Al‑Andalus zůstává často vnímán jako „zlatý věk“ multikulturní spolupráce i jako složité období s proměnlivými postoji tolerance a intolerance. Studium tohoto dědictví pomáhá porozumět historickým vazbám mezi Evropou, severní Afrikou a Blízkým východem a ukazuje, jak vzájemné kulturní výměny formovaly středověký svět.

Otázky a odpovědi

Otázka: Jak se arabsky nazývaly části Pyrenejského poloostrova, kterým vládli muslimové?

Otázka: Kdo byli někteří vládci v muslimském Španělsku?

Otázka: Čím se muslimské Španělsko proslavilo díky vzdělanosti?

Otázka: Jak se Maurové stali bohatými?

Otázka: Jaký typ obyvatelstva žil v tomto období v blízkosti pobřeží Středozemního moře?

Otázka: Kdy se Boabdil vzdal úplné vlády nad Granadou ve prospěch Ferdinanda a Isabely?

Hledání podle dopisu