Muhammad Alí Džinnáh

Muhammad Alí Džinnáh se narodil 25. prosince 1876 v Karáčí v ismá'ilské rodině Púndžá Džinnáha. Jinnah. Narodil se v Džirku ve městě Sindh. Jeho otec se jmenoval Džinnáh Púndža (1857- 1901) a matka se jmenovala Mithibaj. Džinnáh byl nejstarší ze sedmi dětí Džinnáha Púndži a Mithibai. Jeho rodina se do Sindhu přistěhovala z oblasti Kathiawar v indickém Gudžarátu.

Jinnahovo rodné jméno bylo Mahomedali Jinnahbhai. Později si ho změnil na mnohem jednodušší "Muhammad Alí Džinnáh" nebo M.A. Doma se v jeho rodině mluvilo jazykem gudžarátí a děti se domluvily také kutchi a anglicky. Kromě Fatimy je o jeho sourozencích známo jen málo.

Raná pracovní léta

V roce 1891 (v patnácti letech) odjel Džinnáh do Londýna a několik let pracoval pro jednu společnost. V té době mu zemřela matka.

V roce 1894 Džinnáh opustil zaměstnání a začal studovat práva. Zapsal se do kurzu v Lincoln's Inn a v roce 1896 promoval. Ještě v Londýně se začal podílet také na politice. Velmi obdivoval indické politické vůdce Dadabhaie Naoródžiho a sira Pherozesha Mehtu. Postupně si Džinnah vytvářel vlastní politický názor. Uvažoval v linii, že Indie by měla mít ústavní samosprávu.

V té době jeho otec přišel o firmu. To Jinnaha dostalo do velkých potíží. Mezitím začal v Bombaji vykonávat právnickou praxi. Postavil si také dům v bombajské čtvrti Malabar Hill. Dům je nyní známý jako Jinnah House.

Stal se úspěšným právníkem. V roce 1908 zastupoval Bal Gangadhara Tilaka, slavného vůdce Indického národního kongresu. Tilak čelil obvinění z pobuřování proti britské nadvládě. Džinnáh se dobře hájil, ale Tilak byl poslán do vězení. poté ztratil naději.

Začátky politické kariéry

Džinnáh vstoupil do Indického národního kongresu již v roce 1906, kdy začal s politikou. Kongres byl největší politickou organizací v Indii. Mnoho členů a vůdců Indického národního kongresu se vyslovovalo pro omezenou samosprávu Indie. Stejný názor zastával i Džinnáh. V té době byl jeho vzorem Gopal Krišna Gokhale.

25. ledna 1910 se Džinnáh stal členem dvaasedmdesátičlenné císařské legislativní rady. Byl aktivním členem Rady. Stejně jako mnoho dalších indických vůdců i Džinnáh podporoval Velkou Británii během první světové války. vůdci podporovali Velkou Británii v domnění, že po válce Velká Británie poskytne Indii politickou svobodu.

Zpočátku se Džinnáh vyhýbal vstupu do Všeindické muslimské ligy, další indické politické organizace. Muslimové ji založili v roce 1906. V roce 1913 se Jinnah stal členem Muslimské ligy. V roce 1934 se stal předsedou Muslimské ligy. Pomohl uzavřít dohodu mezi Kongresem a Muslimskou ligou (Lucknowský pakt v roce 1916). Dohoda se snažila představit Britům jednotnou frontu za udělení samosprávného dominia Indii v britském impériu. Jednalo se o podobný status dominia, jaký v té době měly Kanada, Nový Zéland a Austrálie.

V roce 1918 se Jinnah znovu oženil. Jeho druhou ženou byla Rattanbai Petitová. Byla o čtyřiadvacet let mladší než on. Byla dcerou Džinnáhova osobního přítele sira Dinshawa Petita, který patřil k parsijské zoroastrijské komunitě. Mnozí Parsíové a muslimové neměli rádi sňatky osob dvou náboženství. Manželé žili v Bombaji (dnes Bombaj) a často cestovali do Evropy. V roce 1919 se jeho ženě narodila dcera, která dostala jméno Dina.

V roce 1918 se Móhandás Gándhí stal jedním z vůdců Kongresové strany. Gándhí se postavil na stranu nenásilného protestu za získání samosprávy pro Indii. Džinnáh zastával jinou linii. Chtěl vést ústavní boj za získání samosprávy pro Indii. Džinnáh se také postavil proti Gándhího podpoře hnutí chiláfát. Postupně mezi nimi vzniklo mnoho rozdílů. V roce 1920 Džinnáh opustil kongresovou stranu. Stal se předsedou Muslimské ligy. V této době přišel Džinnáh s programem, který měl zmírnit rozdíly mezi Kongresovou stranou a Muslimskou ligou. Program měl čtrnáct akčních bodů. Proto se mu začalo lidově říkat Jinnahových čtrnáct bodů. Kongresová strana je však nepřijala.

Během těchto let trpěl Džinnáhův osobní život. Jeho soustředění na politiku vedlo k napětí v Džinnáhově manželství.V roce 1927 se manželé rozešli a po těžké nemoci Rattanbai zemřela.

V té době se konala konference indických vůdců s vládou Velké Británie. Konala se v Londýně a je známá jako konference u kulatého stolu. Džinnáh kritizoval Gándhího politiku. Konference skončila neúspěchem. Džinnáh také nebyl spokojen s Muslimskou ligou. Rozhodl se odejít z politiky. Začal opět pracovat jako právník v Anglii. Během všech těchto let se o Jinnahovy záležitosti doma i mimo něj starala jeho sestra Fatima Jinnah. Stala se také jeho blízkou poradkyní. Pomáhala mu při výchově Jinnahovy dcery Diny Wadia. Dcera se provdala za Nevilla Wadiu, Parasiho, který konvertoval ke křesťanství. Džinnovi se toto manželství nelíbilo, ale s dcerou si nadále dopisoval.

Vůdce Muslimské ligy

Mnoho muslimských vůdců v Indii, jako například Aga Khan III, Coudhary Rahmat Ali a Sir Muhammad Iqbal, požádalo Jinnaha, aby se vrátil do Indie.

Představitelé Muslimské ligy chtěli, aby se ujal vedení Muslimské ligy. Džinnáh souhlasil s návratem do Indie. V roce 1934 opustil Londýn a vrátil se do Indie, aby Muslimskou ligu znovu reorganizoval. Postavení strany se mu však podařilo oživit až po volbách v roce 1937, protože Muslimská liga získala jen několik málo křesel. V této době však Lize pomohl mocný premiér Paňdžábu sir Sikandar Hayat Khan. Ten v říjnu 1937 souhlasil se vstupem Džinnáhovy Muslimské ligy do své silné vlády. Tato dohoda byla nazvána paktem Džinnáha a Sikandara.

Jeho rozpory s Kongresovou stranou se stále prohlubovaly. V roce 1930 se někteří muslimští vůdci, jako například Alláma Iqbal, zasazovali o vytvoření samostatného státu pro muslimské obyvatelstvo Indie. Nakonec dospěl k závěru, že hinduisté a muslimové nemohou žít v jedné zemi. Také Džinnáh začal mít myšlenku samostatné země pro indické muslimy. Džinnáh a Muslimská liga začali pracovat na tom, aby takovou samostatnou zemi získali. V roce 1940 vypracovali plán nazvaný Pákistánská rezoluce. Tato nová země se měla jmenovat Pákistán.

V roce 1941 založil Džinnáh noviny s názvem Dawn. Tyto noviny zveřejňovaly názory a politické myšlení Muslimské ligy. Během druhé světové války Džinnáh podporoval Brity a vystupoval proti hnutí za odchod z Indie, které prosazovala kongresová strana. V roce 1944 vedl Gándhí s Džinnáhem 14 kol rozhovorů, ale k žádnému závěru nedospěli. V té době už Muslimská liga vytvořila vlády v některých provinciích a vstoupila také do centrální vlády.

Zakladatel Pákistánu

Po druhé světové válce zahájila Velká Británie kroky k získání nezávislosti Indie. Dne 16. května 1946 oznámili Britové plán na vytvoření sjednocené Indie. Měsíc poté, 16. června 1946, oznámili Britové další plán na rozdělení Britského ráje na dvě země, jednu pro hinduisty a druhou pro muslimy.

Kongresová strana přijala plán z 16. května 1946. Muslimská liga pod Džinnáhovým vedením přijala oba plány. Dne 16. srpna 1946 však Džinnah také vyhlásil přímou akci s cílem dosáhnout nezávislosti Pákistánu, samostatné země muslimů bývalého britského Rádže. Po několika kolech diskusí byl Britský rádž rozdělen (v srpnu 1947) na dvě země, Indii a Pákistán. V roce 1971 získal Bangladéš nezávislost na Pákistánu.

Generální guvernér

Britský Rádž Indie byl rozdělen na dvě země, Indii a Pákistán. Džinnáh se stal prvním generálním guvernérem Pákistánu, jeho sestra Fátima Džinnáh se stala "matkou národa". Stal se také předsedou pákistánského ústavodárného shromáždění. V projevu k ústavodárnému shromáždění 11. srpna 1947 Džinnah hovořil o budoucnosti Pákistánu jako sekulárního státu. Řekl to následujícími slovy:

Můžete patřit k jakékoliv kastě nebo vyznání - to nemá nic společného se záležitostmi státu. Časem hinduisté přestanou být hinduisty a muslimové přestanou být muslimy, ne v náboženském smyslu, protože to je osobní víra každého jednotlivce, ale v politickém smyslu jako občané státu.

Džinnáh se také ujal přímého vedení vlády. Po rozdělení došlo k rozsáhlým násilnostem mezi muslimy a hinduisty. Tyto násilnosti byly velmi závažné v Paňdžábu a Bengálsku. Džinnáh objížděl tyto oblasti s hinduistickými vůdci z Indie, aby uklidnil obyvatelstvo. Při násilnostech zemřelo mnoho lidí. Odhady počtu obětí se pohybují od dvou set tisíc až po více než milion mrtvých. Džinnáh byl ze všech těchto událostí osobně velmi smutný.

Brzy po vyhlášení nezávislosti Indie a Pákistánu vypukl v Kašmíru ozbrojený konflikt. Kašmírský král souhlasil s tím, že se Kašmír stane součástí Indie, ale to se nelíbilo většině kašmírských muslimů. Začali v Kašmíru bojovat. Indie musela do Kašmíru, který se stal součástí Indie, vyslat své vojáky. Indie vznesla tento problém u Organizace spojených národů. OSN nařídila konflikt ukončit a uspořádat plebiscit. Tento problém má stále špatný vliv na vztahy mezi Indií a Pákistánem.

Džinnáhova úloha při vytváření Pákistánu jako nového státu byla velmi důležitá. Díky tomu byl mezi pákistánským lidem velmi oblíbený. Ve Východním Pákistánu (dnešním Bangladéši) se lidé stavěli proti Džinnáhovu názoru, že jediným národním jazykem by měla být urdština.

Muhammad Alí Džinnáh se narodil 25. prosince 1876 v Karáčí v ismá'ilské rodině Púndžá Džinnáha. Jinnah. Narodil se v Džirku ve městě Sindh. Jeho otec se jmenoval Džinnáh Púndža (1857- 1901) a matka se jmenovala Mithibaj. Džinnáh byl nejstarší ze sedmi dětí Džinnáha Púndži a Mithibai. Jeho rodina se do Sindhu přistěhovala z oblasti Kathiawar v indickém Gudžarátu.

Jinnahovo rodné jméno bylo Mahomedali Jinnahbhai. Později si ho změnil na mnohem jednodušší "Muhammad Alí Džinnáh" nebo M.A. Doma se v jeho rodině mluvilo jazykem gudžarátí a děti se domluvily také kutchi a anglicky. Kromě Fatimy je o jeho sourozencích známo jen málo.

Raná pracovní léta

V roce 1891 (v patnácti letech) odjel Džinnáh do Londýna a několik let pracoval pro jednu společnost. V té době mu zemřela matka.

V roce 1894 Džinnáh opustil zaměstnání a začal studovat práva. Zapsal se do kurzu v Lincoln's Inn a v roce 1896 promoval. Ještě v Londýně se začal podílet také na politice. Velmi obdivoval indické politické vůdce Dadabhaie Naoródžiho a sira Pherozesha Mehtu. Postupně si Džinnah vytvářel vlastní politický názor. Uvažoval v linii, že Indie by měla mít ústavní samosprávu.

V té době jeho otec přišel o firmu. To Jinnaha dostalo do velkých potíží. Mezitím začal v Bombaji vykonávat právnickou praxi. Postavil si také dům v bombajské čtvrti Malabar Hill. Dům je nyní známý jako Jinnah House.

Stal se úspěšným právníkem. V roce 1908 zastupoval Bal Gangadhara Tilaka, slavného vůdce Indického národního kongresu. Tilak čelil obvinění z pobuřování proti britské nadvládě. Džinnáh se dobře hájil, ale Tilak byl poslán do vězení. poté ztratil naději.

Začátky politické kariéry

Džinnáh vstoupil do Indického národního kongresu již v roce 1906, kdy začal s politikou. Kongres byl největší politickou organizací v Indii. Mnoho členů a vůdců Indického národního kongresu se vyslovovalo pro omezenou samosprávu Indie. Stejný názor zastával i Džinnáh. V té době byl jeho vzorem Gopal Krišna Gokhale.

25. ledna 1910 se Džinnáh stal členem dvaasedmdesátičlenné císařské legislativní rady. Byl aktivním členem Rady. Stejně jako mnoho dalších indických vůdců i Džinnáh podporoval Velkou Británii během první světové války. vůdci podporovali Velkou Británii v domnění, že po válce Velká Británie poskytne Indii politickou svobodu.

Zpočátku se Džinnáh vyhýbal vstupu do Všeindické muslimské ligy, další indické politické organizace. Muslimové ji založili v roce 1906. V roce 1913 se Jinnah stal členem Muslimské ligy. V roce 1934 se stal předsedou Muslimské ligy. Pomohl uzavřít dohodu mezi Kongresem a Muslimskou ligou (Lucknowský pakt v roce 1916). Dohoda se snažila představit Britům jednotnou frontu za udělení samosprávného dominia Indii v britském impériu. Jednalo se o podobný status dominia, jaký v té době měly Kanada, Nový Zéland a Austrálie.

V roce 1918 se Jinnah znovu oženil. Jeho druhou ženou byla Rattanbai Petitová. Byla o čtyřiadvacet let mladší než on. Byla dcerou Džinnáhova osobního přítele sira Dinshawa Petita, který byl Parsí, ale Rattanbai před sňatkem s Džinnáhem přijala islám a změnila si jméno na Maryam. Manželé žili v Bombaji (dnes Bombaj) a často cestovali do Evropy. V roce 1919 se jeho ženě narodila dcera, která dostala jméno Dina.

V roce 1918 se Móhandás Gándhí stal jedním z vůdců Kongresové strany. Gándhí se postavil na stranu nenásilného protestu za získání samosprávy pro Indii. Džinnáh zastával jinou linii. Chtěl vést ústavní boj za získání samosprávy pro Indii. Džinnáh se také postavil proti Gándhího podpoře hnutí chiláfát. Postupně mezi nimi vzniklo mnoho rozdílů. V roce 1920 Džinnáh opustil kongresovou stranu. Stal se předsedou Muslimské ligy. V této době přišel Džinnáh s programem, který měl zmírnit rozdíly mezi Kongresovou stranou a Muslimskou ligou. Program měl čtrnáct akčních bodů. Proto se mu začalo lidově říkat Jinnahových čtrnáct bodů. Kongresová strana je však nepřijala.

Během těchto let trpěl Džinnáhův osobní život. Jeho soustředění na politiku vedlo k napětí v Džinnáhově manželství.V roce 1927 se manželé rozešli a po těžké nemoci Rattanbai zemřela.

V té době se konala konference indických vůdců s vládou Velké Británie. Konala se v Londýně a je známá jako konference u kulatého stolu. Džinnáh kritizoval Gándhího politiku. Konference skončila neúspěchem. Džinnáh také nebyl spokojen s Muslimskou ligou. Rozhodl se odejít z politiky. Začal opět pracovat jako právník v Anglii. Během všech těchto let se o Jinnahovy záležitosti doma i mimo něj starala jeho sestra Fatima Jinnah. Stala se také jeho blízkou poradkyní. Pomáhala mu při výchově Jinnahovy dcery Diny Wadia. Dcera se provdala za Nevilla Wadiu, Parasiho, který konvertoval ke křesťanství. Džinnovi se toto manželství nelíbilo.

Vůdce Muslimské ligy

Mnoho muslimských vůdců v Indii, jako například Aga Khan III, Coudhary Rahmat Ali a Sir Muhammad Iqbal, požádalo Jinnaha, aby se vrátil do Indie.

Představitelé Muslimské ligy chtěli, aby se ujal vedení Muslimské ligy. Džinnáh souhlasil s návratem do Indie. V roce 1934 opustil Londýn a vrátil se do Indie, aby Muslimskou ligu znovu reorganizoval. Postavení strany se mu však podařilo oživit až po volbách v roce 1937, protože Muslimská liga získala jen několik málo křesel. V této době však Lize pomohl mocný premiér Paňdžábu sir Sikandar Hayat Khan. Ten v říjnu 1937 souhlasil se vstupem Džinnáhovy Muslimské ligy do své silné vlády. Tato dohoda byla nazvána paktem Džinnáha a Sikandara.

Jeho rozpory s Kongresovou stranou se stále prohlubovaly. V roce 1930 se někteří muslimští vůdci, jako například Alláma Iqbal, zasazovali o vytvoření samostatného státu pro muslimské obyvatelstvo Indie. Nakonec dospěl k závěru, že hinduisté a muslimové nemohou žít v jedné zemi. Také Džinnáh začal mít myšlenku samostatné země pro indické muslimy. Džinnáh a Muslimská liga začali pracovat na tom, aby takovou samostatnou zemi získali. V roce 1940 vypracovali plán nazvaný Pákistánská rezoluce. Tato nová země se měla jmenovat Pákistán.

V roce 1941 založil Džinnáh noviny s názvem Dawn. Tyto noviny zveřejňovaly názory a politické myšlení Muslimské ligy. Během druhé světové války Džinnáh podporoval Brity a vystupoval proti hnutí za odchod z Indie, které prosazovala kongresová strana. V roce 1944 vedl Gándhí s Džinnáhem 14 kol rozhovorů, ale k žádnému závěru nedospěli. V té době už Muslimská liga vytvořila vlády v některých provinciích a vstoupila také do centrální vlády.

Zakladatel Pákistánu

Po druhé světové válce zahájila Velká Británie kroky k získání nezávislosti Indie. Dne 16. května 1946 oznámili Britové plán na vytvoření sjednocené Indie. Měsíc poté, 16. června 1946, oznámili Britové další plán na rozdělení Britského ráje na dvě země, jednu pro hinduisty a druhou pro muslimy.

Kongresová strana přijala plán z 16. května 1946. Muslimská liga pod Džinnáhovým vedením přijala oba plány. Dne 16. srpna 1946 však Džinnah také vyhlásil přímou akci s cílem dosáhnout nezávislosti Pákistánu, samostatné země muslimů bývalého britského Rádže. Po několika kolech diskusí byl Britský rádž rozdělen (v srpnu 1947) na dvě země, Indii a Pákistán. V roce 1971 získal Bangladéš nezávislost na Pákistánu.

Generální guvernér

Britský Rádž Indie byl rozdělen na dvě země, Indii a Pákistán. Džinnáh se stal prvním generálním guvernérem Pákistánu, jeho sestra Fátima Džinnáh se stala "matkou národa". Stal se také předsedou pákistánského ústavodárného shromáždění. V projevu k ústavodárnému shromáždění 11. srpna 1947 Džinnah hovořil o budoucnosti Pákistánu jako sekulárního státu. Řekl to následujícími slovy:

Můžete patřit k jakékoliv kastě nebo vyznání - to nemá nic společného se záležitostmi státu. Časem hinduisté přestanou být hinduisty a muslimové přestanou být muslimy, ne v náboženském smyslu, protože to je osobní víra každého jednotlivce, ale v politickém smyslu jako občané státu.

Džinnáh se také ujal přímého vedení vlády. Po rozdělení došlo k rozsáhlým násilnostem mezi muslimy a hinduisty. Tyto násilnosti byly velmi závažné v Paňdžábu a Bengálsku. Džinnáh objížděl tyto oblasti s hinduistickými vůdci z Indie, aby uklidnil obyvatelstvo. Při násilnostech zemřelo mnoho lidí. Odhady počtu obětí se pohybují od dvou set tisíc až po více než milion mrtvých. Džinnáh byl ze všech těchto událostí osobně velmi smutný.

Brzy po vyhlášení nezávislosti Indie a Pákistánu vypukl v Kašmíru ozbrojený konflikt. Kašmírský král souhlasil s tím, že se Kašmír stane součástí Indie, ale to se nelíbilo většině kašmírských muslimů. Začali v Kašmíru bojovat. Indie musela do Kašmíru, který se stal součástí Indie, vyslat své vojáky. Indie vznesla tento problém u Organizace spojených národů. OSN nařídila konflikt ukončit a uspořádat plebiscit. Tento problém má stále špatný vliv na vztahy mezi Indií a Pákistánem.

Džinnáhova úloha při vytváření Pákistánu jako nového státu byla velmi důležitá. Díky tomu byl mezi pákistánským lidem velmi oblíbený. Ve Východním Pákistánu (dnešním Bangladéši) se lidé stavěli proti Džinnáhovu názoru, že jediným národním jazykem by měla být urdština.

Muhammad Ali trpěl tuberkulózou od počátku 40. let. Věděla to pouze jeho sestra a několik dalších osob blízkých rodině. Po rozdělení Indie a vzniku Pákistánu se stal generálním guvernérem Pákistánu. Jeho práce přibývalo, ale jeho zdravotní stav se zhoršoval. Aby se mu vrátilo zdraví, trávil mnoho měsíců ve svém oficiálním domě odpočinku. Odpočinkový dům se nacházel na místě zvaném v Ziaratu. Džinnáhovi se však nepodařilo získat zpět své zdraví. Zemřel 11. září 1948 na tuberkulózu.

Muhammad Ali trpěl tuberkulózou od počátku 40. let. Věděla to pouze jeho sestra a několik dalších osob blízkých rodině. Po rozdělení Indie a vzniku Pákistánu se stal generálním guvernérem Pákistánu. Jeho práce přibývalo, ale jeho zdravotní stav se zhoršoval. Aby se mu vrátilo zdraví, trávil mnoho měsíců ve svém oficiálním domě odpočinku. Odpočinkový dům se nacházel na místě zvaném v Ziaratu. Džinnáhovi se však nepodařilo získat zpět své zdraví. Zemřel 11. září 1948 na tuberkulózu.

V posledních letech někteří vědci přinesli nové názory na Džinnáhovy činy. Džinnáh projevil zájem, aby se některé knížecí státy s hinduistickou většinou připojily k Pákistánu. Tito učenci tvrdí, že tento názor byl v rozporu s Džinnáhovým deklarovaným názorem, že hinduisté a muslimové nemohou žít společně.

Někteří historici, jako například H. M. Seervai a Ayesha Jalal, tvrdí, že Jinnah chtěl sjednocenou jižní Asii. Požadoval samostatný stát pro muslimy, protože představitelé Kongresu nebyli ochotni sdílet moc s Muslimskou ligou.

Nedávno se o Džinnáhovi pochvalně vyjádřili indičtí vůdci ze strany Bhartija džanta, například Lal Krišna Advani a Jaswant Singh. Jaswant Singh byl vyloučen ze strany, protože ve své knize "Jinnah - Indie, rozdělení a nezávislost" pochválil Jinnaha.

V posledních letech někteří vědci přinesli nové názory na Džinnáhovy činy. Džinnáh projevil zájem, aby se některé knížecí státy s hinduistickou většinou připojily k Pákistánu. Tito učenci tvrdí, že tento názor byl v rozporu s Džinnáhovým deklarovaným názorem, že hinduisté a muslimové nemohou žít společně.

Někteří historici, jako například H. M. Seervai a Ayesha Jalal, tvrdí, že Jinnah chtěl sjednocenou jižní Asii. Požadoval samostatný stát pro muslimy, protože představitelé Kongresu nebyli ochotni sdílet moc s Muslimskou ligou.

Nedávno se o Džinnáhovi pochvalně vyjádřili indičtí vůdci ze strany Bhartija džanta, například Lal Krišna Advani a Jaswant Singh. Jaswant Singh byl vyloučen ze strany, protože ve své knize "Jinnah - Indie, rozdělení a nezávislost" pochválil Jinnaha.

Národy a lidé udělali mnoho věcí na památku Džinnáha. V Pákistánu se mu říká Quaid-e-Azam. Jeho fotografie se objevují na mnoha pákistánských bankovkách a mincích. Je po něm pojmenováno mezinárodní letiště v Karáčí. V roce 1998 byla nová univerzita v Karáčí pojmenována Univerzita Mohammada Alího Džinnáha. další univerzita v Islámábádu je pojmenována po univerzitě Kvad-e-Azám.

Jeho jméno nese mnoho dalších míst a institucí v Pákistánu i jinde. Například v Turecku je po něm pojmenována velká ulice. V Íránu nese jeho jméno jedna z dálnic v hlavním městě Teheránu a v Bombaji je po něm pojmenována veřejná hala Jinnah Hall.

O životě a díle Jinnaha vypráví mnoho knih, filmů a televizních pořadů, včetně životopisného filmu Jinnah.

Národy a lidé udělali mnoho věcí na památku Džinnáha. V Pákistánu se mu říká Quaid-e-Azam. Jeho fotografie se objevují na mnoha pákistánských bankovkách a mincích. Je po něm pojmenováno mezinárodní letiště v Karáčí. V roce 1998 byla nová univerzita v Karáčí pojmenována Univerzita Mohammada Alího Džinnáha. další univerzita v Islámábádu je pojmenována po univerzitě Kvad-e-Azám.

Jeho jméno nese mnoho dalších míst a institucí v Pákistánu i jinde. Například v Turecku je po něm pojmenována velká ulice. V Íránu nese jeho jméno jedna z dálnic v hlavním městě Teheránu a v Bombaji je po něm pojmenována veřejná hala Jinnah Hall.

O životě a díle Jinnaha vypráví mnoho knih, filmů a televizních pořadů, včetně životopisného filmu Jinnah.

• "S vírou, disciplínou a nesobeckou oddaností povinnostem není nic, co by nestálo za to."
• "Než se rozhodneš, stokrát si to rozmysli, ale když už se rozhodneš, stůj si za tím jako jeden muž."
• "Neúspěch je pro mě neznámé slovo."
• "Žádný národ se nemůže dostat na vrchol slávy, pokud po jeho boku nestojí ženy."
• "Očekávejte to nejlepší, připravte se na nejhorší."
• "Žádný boj nemůže být úspěšný bez účasti žen po boku mužů."
• "Musíte bdít nad rozvojem a udržováním islámské demokracie, islámské sociální spravedlnosti a rovnosti mužů na své vlastní půdě."
• "Islám očekává, že tuto povinnost splní každý muslim, a pokud si uvědomíme svou odpovědnost, brzy přijde čas, kdy se ospravedlníme a budeme hodni slavné minulosti."
• "To, že národ nemůže dosáhnout svobody bez utrpení a obětí, dostatečně potvrdily nedávné tragické události na tomto subkontinentu."
• "Jsme obětí zlých zvyků. Je to zločin proti lidskosti, že naše ženy jsou zavřené mezi čtyřmi stěnami domů jako vězeňkyně. Nikde neexistuje žádná sankce za žalostné podmínky, v nichž musí naše ženy žít."
• "Pákistán neznamená jen svobodu a nezávislost, ale také muslimskou ideologii, kterou je třeba zachovat, která nám přišla jako vzácný dar a poklad a kterou, jak doufáme, s námi budou sdílet i ostatní."

• "S vírou, disciplínou a nesobeckou oddaností povinnostem není nic, co by nestálo za to."
• "Než se rozhodneš, stokrát si to rozmysli, ale když už se rozhodneš, stůj si za tím jako jeden muž."
• "Neúspěch je pro mě neznámé slovo."
• "Žádný národ se nemůže dostat na vrchol slávy, pokud po jeho boku nestojí ženy."
• "Očekávejte to nejlepší, připravte se na nejhorší."
• "Žádný boj nemůže být úspěšný bez účasti žen po boku mužů."
• "Musíte bdít nad rozvojem a udržováním islámské demokracie, islámské sociální spravedlnosti a rovnosti mužů na své vlastní půdě."
• "Islám očekává, že tuto povinnost splní každý muslim, a pokud si uvědomíme svou odpovědnost, brzy přijde čas, kdy se ospravedlníme a budeme hodni slavné minulosti."
• "To, že národ nemůže dosáhnout svobody bez utrpení a obětí, dostatečně potvrdily nedávné tragické události na tomto subkontinentu."
• "Jsme obětí zlých zvyků. Je to zločin proti lidskosti, že naše ženy jsou zavřené mezi čtyřmi stěnami domů jako vězeňkyně. Nikde neexistuje žádná sankce za žalostné podmínky, v nichž musí naše ženy žít."
• "Pákistán neznamená jen svobodu a nezávislost, ale také muslimskou ideologii, kterou je třeba zachovat, která nám přišla jako vzácný dar a poklad a kterou, jak doufáme, s námi budou sdílet i ostatní."