Rumi

Džaláluddín Rúmí se narodil v roce 1207 v perském Balchu na území dnešního Afghánistánu. Jeho otec Bahauddín byl slavný náboženský učitel a mystik, který získal místo na univerzitě v Balchu. Když do Persie vtrhli Mongolové, Rúmí odešel z Persie do Konye, která tehdy patřila pod perskou říši. Než se dostal do Konye, jeho matka zemřela a on byl ženatý a měl jedno dítě, syna.

"Mevlána" (Náš Mistr) získal své rané duchovní vzdělání pod vedením svého otce Bahauddína a později u otcova blízkého přítele Sajjida Burhaneddína z Balchu. Mevlána v průběhu let rostl v poznání i vědomí Boha. Nakonec Sayyid Burhaneddin Mevlânovi řekl, že je již připraven a zralý súfí a učenec a že brzy nastane "další etapa" jeho duchovního vývoje. A tak Sajjid předpověděl příchod Šamse z Tabrízu, ústřední událost a lásku Rúmího života.

V sedmatřiceti letech se Mevlána setkal s duchovním tulákem a svatým mužem Šamsem. Právě setkání s tímto dervišem 15. listopadu 1244 zcela změnilo jeho život. O jejich vztahu již bylo napsáno mnoho. Před tímto setkáním byl Rúmí významným profesorem náboženství a vysoce postaveným mystikem; po něm se stal inspirovaným básníkem a velkým milovníkem lidstva. Šamsovo přátelství s Rúmím bylo krátké. Navzdory tomu, že každý z nich byl pro toho druhého dokonalým zrcadlem, Šams zmizel, a to ne jednou, ale hned dvakrát. Poprvé po něm pátral Rumiho syn sultán Veled a našel ho v Damašku. druhé zmizení se však ukázalo jako definitivní a předpokládá se, že mohl být zavražděn některými ortodoxními muslimskými teology a dalšími lidmi z Konye, kterým vadil jeho vliv na Mevlánu.

Šams přesvědčil Rúmího, že v určitých chvílích je možné komunikovat přímo s Bohem: Rámího, že věřící nejsou pouhými tlumočníky Božího slova, ale mohou přímo zakoušet jeho přítomnost.

Na Rúmího to mělo okamžitý vliv: opustil své rodinné a vědecké povinnosti a věnoval veškerý svůj čas tomu, aby se od Šamse naučil co nejvíce. Mystik však přicházel a odcházel bez vysvětlení a v roce 1248 zmizel natrvalo. Od té doby se Rúmí věnoval poezii, a to především tématu lásky. Své verše inspirované Šamsem - celkem jich bylo více než 30 000 - shromáždil v díle, které nazval Diwan-i Šams-i-Tabriz ("Divan Šamse z Tabrízu"). Po stylistické stránce dával Rúmí přednost osvědčenému ghazalu, tradičnímu perskému metru o dvanácti rýmovaných verších, a v menší míře rubajskému čtyřverší.

Zdá se, že Rúmí neustále hledal božskou inspiraci a lásku. Svou "múzu" viděl a nacházel v různých lidských a přírodních aspektech existence. Po Divanu dokončil své velké mistrovské dílo či opus magnum, Mathnavi-i Ma'navi ("Mathnavi/pojednání věnované vnitřnímu smyslu všech věcí"), které celé diktoval svému žákovi Hissam-ud-din Chelebimu v průběhu mnoha let.

Ačkoli islámská mystická tradice existovala již před Rúmím, lze říci, že jeho poezie v tomto ohledu změnila myšlení i rituál. Například proslulý dostředivý tanec dervišů - rituál sema - má údajně svou inspiraci v Rúmího vlastních pohybech kolem tyče v jeho zahradě, když truchlil za svého druha Šamse. Časem tyto úkony Rúmí upravil do súfijské praxe a poté je předal svým oblíbeným žákům, kteří je institucionalizovali do činnosti řádu Mevleví, který založili na počest svého mistra.

Rúmí zemřel 17. prosince 1273 n. l. a jeho Urs (duchovní výročí/svátek) se koná každoročně 8. prosince v jeho svatyni Turbe v Konyi.

Mevlanova hlavní díla, všechna v perském jazyce.

• Divan i Šams Tabríz , básně věnované Šamsovi;
• Mathnavi i Ma'navi Perské básně a alegorické příběhy;
• Fihi ma Fihi jeho hlavní učební texty a anekdoty;
• Makatib ,jeho sebrané dopisy;
• Majales hatgane,částečně biografický svazek také o jeho učení.

Mevlana Rúmí zůstává v poslední době stejně svěží a vitální jako kdykoli předtím. Rúmího milostná poezie si našla velkou oblibu na Západě i mezi novou generací muslimské mládeže v celém muslimském světě. Pro Turky, Afghánce, Íránce, Tádžiky a další středoasijské muslimy, stejně jako pro muslimy v jižní Asii, je Rúmího význam považován za překračující náboženské, národní a etnické hranice. Vzhledem k tomu, že jeho díla byla přeložena do mnoha jazyků všude na světě, i ostatní kultury a lidé na světě se nyní k Rúmímu přibližují a chápou ho hlouběji a někdy se dokonce snaží následovat jeho učení a "cestu".