Feministická antropologie

Před 60. lety 20. století byla většina antropologů mužů, většina antropologického výzkumu se týkala mužů, a proto nebyl přínos žen chápán a považován za důležitý. Feministické antropoložky byly jako skupina uznány v 70. letech 20. století. Obávaly se mužských předsudků, a proto usilovaly o to, aby se výzkumem a psaním zabývalo více žen a aby se více akademiků zaměřilo na role žen ve výzkumu. Feministická antropologie je často politická a souvisí s aktivismem neboli s prováděním změn na pomoc lidem, kteří to potřebují.

Feministická antropologie vedla k nárůstu výzkumů z celého světa, které se zaměřovaly na ženy. První feministické antropoložky ve Spojených státech a v Evropě si kladly otázku, zda jsou ženy všude na světě považovány za nerovnoprávné s muži, nebo zda to platí jen tam, odkud pocházejí. Zjistily, že lidé na celém světě považují ženy za méně důležité než muže a jednají s nimi. Feminismus byl potřebný všude. Bohužel to, co mnoho feministek považovalo za problémy související s genderem, s nimiž se potýkají všichni, byly většinou věci, o nichž věděly vzdělané bílé ženy ze Spojených států a Evropy a které považovaly za problémy. Vyjadřovaly se i jiné pohledy na ženství, ale ty nebyly tak běžné v akademickém psaní nebo se jim nedostávalo tolik pozornosti v antropologii. To byl velký problém.

Pozdější feministické antropoložky si kladly otázku, zda je pojetí genderu všude na světě stejné. Zjistily, že spousta lidí má spoustu různých představ o tom, co je to gender a co je pro lidi různého pohlaví normální dělat. To znamená, že ačkoli jsou ženy na celém světě v mnoha situacích považovány za méně důležité než muži, pro různé ženy to vypadá různě. Patří sem lidé narození v různých oblastech světa, s různým náboženstvím, životním stylem, úrovní vzdělání, typem postavy, barvou pleti, sexualitou, příjmem, zaměstnáním a fyzickými schopnostmi. Ne všechny ženy mají stejné zkušenosti s ženstvím, což je jeden z důvodů, proč je tak důležité, aby feministická antropologie vycházela z perspektivy mnoha žen, které mají navzájem odlišné životní zkušenosti. Dnes tomu tak je.

Feministická antropologie nevychází pouze z hlasů bílých vzdělaných žen, ale stále je jich zastoupeno více než hlasů všech ostatních žen na světě. Často se stávalo (a stále stává), že bílé vzdělané ženy vyprávějí příběhy žen, které mají zcela jiné životní zkušenosti než ony. Někdy odvádějí dobrou práci při vyprávění příběhů, ale někdy se mýlí nebo nechápou perspektivu žen, o kterých mluví. Feministické antropoložky se dnes snaží tento druh předpojatosti rozpoznat a poukázat na něj. Někdy feministické antropoložky o svých zkušenostech trochu hovoří, aby lidé před přečtením jejich práce lépe pochopili jejich perspektivu a případnou zaujatost. Někdy o svých myšlenkách hovoří neobvyklými způsoby, například pomocí poezie, kreseb nebo ve více jazycích, aby lidé viděli jejich perspektivu jinak. To pomáhá usnadnit pochopení antropologie lidem, kteří nečtou akademické práce, nemluví anglicky nebo přemýšlejí jinak, než se učí v západních školách.

Feministická antropologie dnes spojuje lidi po celém světě sdílením příběhů žen a vytvářením myšlenek pro boj proti různým typům mužské nadvlády. Feministickou antropologii čtou a píší jak ženy, tak muži. Sdílení a snaha pochopit význam ženských příběhů dává těmto příběhům důležitost v době, kdy nemusely být vyslyšeny, umožňuje lidem pochopit, co dělá různé ženy šťastnými a s jakými problémy se různé ženy potýkají, odhaluje a pomáhá vysvětlit podobnosti a rozdíly mezi lidmi a může usnadnit vzájemnou pomoc lidem, kteří se neznají. Někdy tyto příběhy píší ženy, o nichž pojednávají (autoetnografie), a někdy tyto příběhy píší antropologové, kteří se snaží zaznamenat příběhy těchto žen tak, jak by si přály, aby byly vyprávěny. To může dát ženám moc.

Feministické antropoložky si uvědomily, že i když existují antropoložky z různých perspektiv, které dělají práci, jež pomáhá ženám a vypráví jejich příběhy, a i když dnes ženy získávají v antropologii více doktorátů než muži, nejsou publikovány, citovány ani jim není přidělována práce tak často jako mužům antropologům. To znamená, že lidé se o ženách stále většinou učí z pohledu mužů a ženám se nedostává uznání za práci, kterou odvádějí, tak často jako mužům [3].

To je jeden z důvodů, proč je feministická antropologie důležitou součástí antropologie. Feministické antropoložky se to snaží změnit tím, že čtou a citují ženy a poukazují na to, když vidí, že se to děje, . Kdyby feministky neexistovaly, mohlo by antropologii i nadále učit více mužů než žen a číst se více prací napsaných muži.  Muži mají tendenci citovat jeden druhého a hodně píší o jiných mužích, takže antropologii by učili převážně muži a o převážně mužích. to by způsobilo, že většina našich představ o lidech by pocházela právě od mužů (méně než polovina lidské populace). Feministické antropoložky jsou jedny z těch, které se snaží, aby k tomu nedošlo.

Feministická antropologie je důležitá pro všechny čtyři podobory antropologie. Těmito čtyřmi podobory jsou kulturní antropologie, biologická antropologie (nazývaná také fyzická antropologie), archeologie a lingvistická antropologie. Feministická antropologie se nejčastěji používá v kulturní antropologii. Feministická antropologie se používá s mnoha dalšími teoriemi v antropologii, jako je queer antropologie, teorie dějin a dekolonizace.

·          

• Zvonkové háčky
• Audre Lorde
• Gloria Anzaldúa
• Ruth Behar
• Rosario Montoya
• Chandra Talpade Mohanty
• Elizabeth Krauss
• Marilyn Strathern
• Michelle Rosaldo
• Saba Mahmood
• Gayle Rubin
• Sherry Ortner
• Louise Lamphere
• Lila Abu-Lughod
• Rayna Rapp
• Emily Martin
• Catherine Lutz
• Zora Neil Hurtson
• Ruth Benedictová